貴州賽馬文化：水族馬背上的民族傳統與現代發展

貴州賽馬文化最具代表性的當屬三都水族自治縣的水族賽馬傳統。水族被稱為馬背上的民族，養馬、騎馬、賽馬是他們世代相傳的習俗12。這一傳統不僅承載著水族人民的歷史記憶和文化認同，近年來更通過貴州村馬等創新形式煥發出新的活力，成為推動當地鄉村振興的重要力量。

水族賽馬的歷史淵源與文化內涵

水族賽馬傳統可追溯至秦漢時期。當時水族先民因戰爭影響從邕江流域遷徙至黔桂邊境的都柳江、龍江上游地區，在這片山嶺縱橫、溪流交錯的土地上定居下來4。在險峻的生存環境中，馬匹成為重要的運輸工具和代步方式，精湛的馬術關乎族群存亡，由此催生了早期的馬術競技雛形5。

水族與馬的情感聯系異常深厚，這在南方世居民族中十分罕見。馬在水族文化中象征著勇氣、力量和榮耀1。歲歲過端，節節賽馬是水族世代相傳的民俗傳統5。每逢端節（水族的年節，相當于漢族的春節），來自四面八方的人們便會齊聚一堂，共赴賽馬盛會5。

端節賽馬具有鮮明的民族特色：

• 無鞍賽馬：騎手直接騎在無馬鞍的馬背上競技，展現了高超的騎術67
• 獨特賽道：傳統賽道多設在山坡上（稱為端坡），狹窄陡峭，與常規賽馬場地不同68
• 文化儀式：賽馬前會舉行祭祖儀式，賽馬本身也帶有祈求風調雨順、莊稼豐收的寓意19

已故水族著名詩人王舉猷在其七絕《重陽節見家鄉少年登高賽馬即興》中寫道：少年落拓意飛揚，萸佩新衣控駿韁。得得蹄聲奔絕頂，澄清攬轡亦猖狂。生動描繪了水族少年賽馬的豪邁場景10。

水族賽馬的組織形式與發展歷程

水族賽馬活動在歷史上主要是民間自發組織。1957年三都水族自治縣成立后，賽馬活動不斷擴大，不再局限于水族地區，周邊苗族、布依族群眾也逐漸參與進來，對加強民族團結、提高民族凝聚力起到了重要作用11。

1988年，三都成立賽馬協會，規定除端節賽馬外，每年舉辦一次大型賽馬運動會，使這一民間活動得以持續規范化發展23。2016年，三都縣榮獲中國賽馬之鄉稱號，賽馬活動有了更廣泛的群眾基礎和官方認可12。

傳統水族賽馬多為民間自發，規模較小。據記載，每年水族端節期間，全縣會舉辦140多場賽馬活動12。截至2023年，三都縣有端坡賽馬場21處，僅2023年10月初以來就舉辦了大小賽馬活動20余場次7。

2023年成為水族賽馬走向專業化、市場化的重要轉折點。三都縣決定將賽馬推向市場化運營，同年8月成立貴州賽馬城文化體育公司，開始以國際標準+民族特色重塑賽事體系2。2023年9月29日至10月5日，三都縣在中國西部賽馬城舉辦中國·三都民族賽馬邀請賽，向全國賽馬界發出英雄帖13。

貴州村馬的崛起與現代轉型

2024年是水族賽馬實現破圈發展的關鍵一年。7月27日，三都美麗鄉村速度賽馬聯賽開賽，縣內87個行政村參與角逐，每場比賽吸引上萬人現場觀戰23。這項充滿鄉土氣息的賽事迅速走紅，全網流量超3億次，被網友親切稱為貴州村馬214。

村馬的成功源于傳統與現代的巧妙結合：

• 賽事體系：將傳統端坡賽馬引入按國際標準打造的賽道，保留民族特色同時提升專業性2
• 參與范圍：從縣域各村寨擴展到全國范圍，2024年國慶期間舉辦的貴州村馬水族端節全國賽馬邀請賽吸引了來自全國各地的數百位騎手和1400多匹賽馬1415
• 文化融合：賽事與水族端節傳統緊密結合，2024年端節期間共舉辦33場賽事，成為展示水族文化的重要窗口15

村馬的火爆帶來了顯著的經濟社會效益：

• 旅游拉動：2024年村馬吸引116.72萬人次到三都旅游，實現旅游綜合收入10.85億元；全年旅游收入達50.3億元215
• 文化傳播：賽場內外展示水族特色美食、非遺文創、手工制作等，為觀眾提供豐富的文化大餐15
• 品牌效應：被中國少數民族體育協會評為2024中國民族馬文化運動十大影響力事件之一2

2025年，村馬繼續保持強勁發展勢頭。僅上半年就吸引游客230余萬人次16。五一期間舉辦的全國賽馬邀請賽場場爆滿，三都旅游接待人數超過21.4萬人次，旅游總收入突破2.16億元2。

水族賽馬的文化意義與社會價值

水族賽馬不僅是體育競技，更是民族文化傳承的重要載體。它展現了水族兒女百折不撓、勇往直前的精神7。15歲的水族少年陸耀淞身伏在沒有馬鞍的馬背上與愛駒太陽花疾馳的場景，正是這種精神在年輕一代中的傳承8。

賽馬活動還促進了水族其他傳統文化的保護和發揚：

• 馬尾繡：水族婦女以馬尾為筋骨的古老刺繡技藝，與養馬傳統密切相關8
• 端節文化：作為世界最長的年節（長達49天），賽馬是其核心內容之一，帶動了祭祖儀式、非遺展演、民俗集市等系列活動9
• 民族團結：賽馬活動吸引了周邊苗族、布依族等民族參與，成為民族交流交融的平臺311

從文化傳承角度看，水族賽馬實現了活態傳承：

• 傳統端坡賽馬得以保留，2024年塘州端坡賽馬場景仍展現著原始野性與激情8
• 現代賽事體系為古老傳統注入新活力，使其更符合當代審美和參與需求216
• 年輕一代通過互聯網等新渠道了解和參與賽馬文化，如水族女孩韋祖愿雖在外求學，仍通過互聯網關注家鄉賽馬發展17

總結與展望

貴州三都水族自治縣的賽馬傳統是水族作為馬背上的民族最具標志性的文化特征。從歷史悠久的端坡賽馬到火爆全網的貴州村馬，水族賽馬完成了從民間習俗到文化品牌的華麗轉身。這一轉變不僅保護了非物質文化遺產，更通過文旅體融合為鄉村振興提供了新動能。

未來，隨著國際標準+民族特色模式的深入推進，水族賽馬有望在保持文化本真性的同時，進一步擴大影響力，成為展示貴州民族文化的一張亮麗名片。正如當地政府所言，要架起民族交融橋，共繪團結同心圓，讓這項千年傳統在新時代煥發更加奪目的光彩3。

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