白玉鳳凰,棲于梧桐(鳳凰棲于梧桐樹)（鳳凰棲于梧桐）
：白玉鳳凰，棲于梧桐，本文探討了中國傳統文化中的“鳳凰”與“梧桐”的象征意義及其在藝術和文學中的表現，鳳凰作為吉祥的象征，代表著高貴、美好和重生，而梧桐則象征著堅韌和長壽，文章通過分析鳳凰與梧桐的結合，揭示了這一組合所蘊含的深刻文化內涵，在古代文學作品中，鳳凰常被描繪為棲息于梧桐之上，這不僅是對自然美的贊美，也反映了作者對理想生活狀態的追求，鳳凰與梧桐的結合還體現了人與自然和諧共生的理念，強調了人類應尊重并保護自然環境的重要性，通過對鳳凰與梧桐象征意義的深入解讀，本文旨在傳達一種積極向上、追求美好生活的態度，同時也呼吁人們關注
“鳳凰棲于梧桐”是中國的典故，古籍里面多有記載，比如：《晉書·苻堅載記》：“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房城以待之”《詩經·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽，“宋代鄒博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也，“
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本文目錄一覽：
誰知鳳凰只棲梧桐木的典故?
民間流傳的 是說梧桐高貴 鳳凰只棲于梧桐 表明了鳳凰的高貴
典故：
初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。堅使使遺沖錦袍一領，稱語曰：“古者兵交，使在其間。
卿遠來草創，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽平公之言，使白虜敢至于此！
鳳凰棲于梧桐是中國的典故還是外國的典故
“鳳凰棲于梧桐”是中國的典故，古籍里面多有記載，比如：
《晉書·苻堅載記》：“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房城以待之”
《詩經·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。“
宋代鄒博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。“
鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會選擇在梧桐樹上棲息？
因為梧桐樹在白玉鳳凰,棲于梧桐我國稱為靈樹，地位也不低白玉鳳凰,棲于梧桐的，且人們認為梧桐樹品性高潔，和鳳凰恰好很是登對。白玉鳳凰,棲于梧桐我國對于梧桐樹其實相當重視的，很早的時候，就已經有白玉鳳凰,棲于梧桐了種植梧桐樹的歷史。而在文字方面，最早提到梧桐樹的書籍是《詩經》，在《詩經》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有這樣一段話白玉鳳凰,棲于梧桐：
“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”
所以，從這里可以看出來，鳳凰棲于梧桐的傳說由來已久。不僅是《詩經》里面提到過梧桐樹，在《尚書》、《莊子》等文獻當中，也有關于梧桐樹的記載。而后春秋戰國時期，吳王夫差更是修了一座梧桐園，這個歷史出自《述異記》，吳王夫差還給這個梧桐園起了個好聽的名字，叫做琴川。
到了漢朝時期，梧桐樹就開始被種植在皇家園林當中。到了魏晉時期，梧桐樹的種植就更多了。而到了前秦苻堅時期，他大概是想要說明自己是貴人，可以吸引來鳳凰，所以更是大規模地種植梧桐樹。就有《晉書·苻堅載記》記載：
“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房城以待之。”
至于有沒有真的吸引到鳳凰嘛......嘿嘿。到了唐宋時期，種植梧桐樹便更為普遍了。不僅是皇家種植，普通的私人園林中，也大批量種植梧桐樹。到了元朝時期，家家戶戶都會種植梧桐樹且人為制造景觀，明朝的時候呢，路旁都會有梧桐樹的身影。至于到了清朝乃至現代，梧桐樹就更加常見了。
而且，因為梧桐樹在我國的地位很高，大家認為梧桐樹有相當高潔的品質，可以稱得上是“百樹之王”。而鳳凰，說它是“百鳥之王”我想沒有人會反對吧。所以說，還有哪種樹木能比梧桐樹更加配得上身為“百鳥之王”的神鳥鳳凰呢。
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