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隗,開放分類：文化、漢字、文字、百家姓、姓氏,wěi,隗氏源流,在北京的西南郊的每一位地區,流傳下來著那樣的一種說法,“天下一個隗,老家蘆子水”.說的是天下姓隗的,其祖籍是現今的房山區蒲洼鄉蘆子水村,在蘆子水村西南的溝谷中,隗姓祖墳的石碑竟是高聳入云,這就是被隗姓家族后代稱之為“隗家老墳”的地方.,據傳,蘆子水村的隗姓村民,據說是明代洪武年間從山西洪洞縣的大槐樹下移民定居到北方來的.再后來在京都西南的大山深處開荒造田種莊稼,安家生活下去,世代繁衍,幾百年后,漸漸地形成村落,即現今的蘆子水村.蘆子水村的村民大多數姓隗,自隗氏祖先在此瑩葬后,老墳處

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1、陳的偏旁右邊加鬼讀什么

隗

開放分類：文化、漢字、文字、百家姓、姓氏

wěi

隗氏源流

在北京的西南郊的每一位地區,流傳下來著那樣的一種說法,“天下一個隗,老家蘆子水”.說的是天下姓隗的,其祖籍是現今的房山區蒲洼鄉蘆子水村,在蘆子水村西南的溝谷中,隗姓祖墳的石碑竟是高聳入云,這就是被隗姓家族后代稱之為“隗家老墳”的地方.

據傳,蘆子水村的隗姓村民,據說是明代洪武年間從山西洪洞縣的大槐樹下移民定居到北方來的.再后來在京都西南的大山深處開荒造田種莊稼,安家生活下去,世代繁衍,幾百年后,漸漸地形成村落,即現今的蘆子水村.蘆子水村的村民大多數姓隗,自隗氏祖先在此瑩葬后,老墳處已埋葬了隗氏的十八代子孫.的原因歷史年代的久遠和風雨的剝蝕,老墳的原貌已不復存在,塌毀一通民國二年五月初九為先賢然后再豎著的墓碑.

目前,隗氏家族的成員已遍布全國各地,如內蒙、河南、河北、陜西、山西、吉林、山東、甘肅、四川等省市.隗氏家族的延襲有兩個明顯的特點,一是輩份分明.如他們的名姓排列順序為：大小朝中士,金門迎守廷,承消榮并福,有永合功立,富貴青滿春…….據史料記載,中國除孔孟兩姓外,隗姓是第三家.第二是隗姓家族不亂族綱,同姓人不能不能不通婚,到現在守好族規,成為佳話.

姓氏起源：

堂號

"江石堂"：三國時有個叫隗相的,對母親非常孝順長輩.她的母親自然不愿意吃江邊的水,嫌臟,必須得是江心的水才喝.只好,隗相就你每次撐小船到江心尋水,但江流太急,小船又就沒憑著,每次尋水都很難辦.但有一天,江心中突然間生起一塊大石,隗相的小船依到石邊

,再不愁水急浪大了.人們都說是隗相的孝心感動地了上天,所以才稱"江石堂".

能聚集地：

1、出自于夏朝帝王后代.湯滅夏桀后,組建商朝,封夏朝王族的后代到隗作首領,并讓他們確立了大隗國,其國君稱大隗.大隗國一直延續到春秋時期,是楚國的同姓國公元前2000年634年,被楚所滅.數日后子孫以原國名為姓,稱隗姓.

2、據《左傳》古代文獻,春秋時,狄人出征討伐廧咎如時,俘獲了他的兩個女兒淑隗和季隗.她們的后代以隗為氏,稱隗氏.

3、周代中原北部的游牧民族赤狄人姓隗.春秋時,赤狄人活動于晉、衛、魯、邢一帶,又開始同華夏族不通婚.公元前六世紀末,晉國大舉進攻西戎諸部落,赤狄人大多數淪落晉國臣民,逐漸融合于晉人.狄族后裔沿稱隗姓,當時成為漢姓.

歷史名人：

隗囂：東漢西州名將.王莽末期,據隴西舉兵,初附劉玄,任御史大夫；旋歸光武,封西州上將軍.

隗禧：三國時魏國郎中.他少年時刻苦好學,以打柴為業,每日肩負的責任經書去上山打柴,在閑暇時間閱讀理解,遂下一界飽學之士.后被拜為御醫.他既明經科,又通星象,為當時學林所仰,撰有《諸經解》數十萬言.

隗炤：晉代術士.他精通周易.臨終時他對妻子說："五年然后的春天,有一個姓龔的人會來,他欠我錢."到了五年后的春天,看來有一個姓龔的人來到這里,占卜后說："我不欠你錢,你的丈夫自己沒錢,他明白了你會逐漸特別貧困,所以才把錢藏了起來以便于日后供你建議使用.一

共五百斤金子,裝在青色的缸里,在屋子的東面,離墻壁一丈,地下九尺處."隗炤的妻子依言挖掘,看來能夠得到了金子.

隗囂字季孟,天水成紀人也.少仕州郡.王莽國師劉歆引囂為士.歆死,囂歸鄉里.季父崔,素豪俠,能得眾.聞更始立而莽兵連敗,只好乃與兄義及上BD6A人楊廣、冀人周宗謀舉兵應漢.囂止之曰：“夫兵,兇事也.宗族何辜!”崔不想聽,遂聚賭數千人,攻平襄,殺莽鎮戎大尹,崔、廣等還以為舉事宜立主以一眾心,咸謂囂素有名,好經書,遂共推為上將軍.囂辭讓迫不得以,曰：“諸父眾賢不量小子.必能用囂言者,乃敢從命.”眾皆曰“諾”.古

望,囂既立,譴使聘請平陵人方望,還以為軍師.望至,說囂曰：“足下欲晉天順民,輔漢而起,今立者乃在南陽,王莽尚據長安,雖欲以漢為名,其實無所受任,將何以見信于眾乎?宜急立高廟,承旨,有所謂‘神道設教’,求助人神者也.且禮有損益,質文無常.削地開兆,茅茨土階,終致其肅敬.雖未備物,神明其舍諸.”囂從其言,遂立廟邑東,祀高祖、太宗、世宗.囂等皆借兵執事,仲連而告.祝畢,有司穿坎于庭,牽馬親自操刀,奉盤結鍉,遂割牲而盟.曰：“凡我同盟三十一將,十有六姓,紹祺天道,興輔劉宗.如懷奸慮,明神殛之.高祖、文皇、武皇,俾墜厥命,厥宗受兵,族類敗亡.”有司奉血鍉進,護軍舉手揖諸將軍曰：“鍉不濡血,ECA6不入口處,是欺神明也,厥罰如盟.”俄而C3EA血加書,一如古禮.主

河催事畢,移檄告郡國曰：知

?笙漢復元年七月已酉朔.已巳,上將軍隗囂、白虎將軍隗崔、左將軍隗義、右將軍楊廣、明威將軍王遵、云旗將軍周宗等,告州牧、部監、郡卒正、連率、大尹、尹、尉隊大夫、屬正、屬令：故新都侯王莽,慢侮天地,悖道逆理.杖殺孝平皇帝,篡取其位.矯托天命,偽作符書,欺妖言庶,震怒上帝.反戾飾文,以為是祥瑞.戲弄神只,歌頌贊美禍殃.楚、越之竹,足于書其惡.天下昭彰,所共聞到.今略舉大端,以喻使民.齋

降.蓋天為父,地為母,生死禍福之應,各以事降.莽既使之,而冥昧觸冒,不管不顧大忌,詭亂天術,英國路透社史傳.昔秦始皇毀掉謚法,以一二數欲至萬世,而莽下三萬六千歲之歷,言身當盡此度.循亡秦之軌,推無窮的之數.是其神魔之大罪也.古

得.分裂郡國,斷截地絡.田為王田,賣買豈能.規錮山澤,奪民本業.造起九廟,窮極土作.發冢河東,攻劫丘壟.此其逆地之大罪也.主

汲郟尊任殘賊,信用奸佞,枉殺忠正,復按口語,赤車寶馬汽車,法冠晨夜,冤系無辜,妄族眾庶.行炮格之刑,除順時之法,灌以醇醯,襲以五毒.政令日變,官名月易,貨幣歲改,吏民昏濁,不知所從,商旅窮窘,號泣市道.設為六管,增重賦斂,刻剝百姓,厚自侍奉雙親,苞苴流行,財入公輔,上下貪賄,莫相檢考,民坐挾銅炭,沒入鐘官,徒隸殷積,數十萬人,工匠饑死,長安皆臭.既亂諸夏,狂心益悖,北攻強胡,南擾勁越,西侵羌戎,東摘濊貊.使四境除了,原屬基腐病,綏厥,江海之瀕,滌地無類.故攻戰之所敗,苛法之所陷,饑饉之所夭,疾疫之所及,以決計計.其死者則露尸不掩,生者則奔亡流散,幼孤婦女,離亂系虜.此其逆人之大罪也.知

藎?故吾上帝哀矜,降罰于莽,妻子顛殞,還自誅刈.大臣反據,亡形已成.大司馬董忠、國師劉歆、衛將軍王涉,皆結謀內潰,司命孔仁、納言嚴尤、秩宗陳茂,舉眾外降.今山東之兵二百余萬,已齊平、楚,下蜀、漢,定宛、洛,據敖倉,守函谷,威命四布,宣風中岳.存亡繼絕,封定萬國,遵高祖之舊制,修孝文之遺德.有不依從,武軍平之.馳命四夷,復其爵號.后再還師振旅,橐弓臥鼓.申命百姓,各安其所,庶無負子之責.齋

從弟囂乃勒兵十萬,擊殺雍州牧陳慶.將攻安定.安寧大尹王向,莽從弟平阿侯譚之子也,威名獨能行其邦內,屬縣皆無叛者.囂乃移書于向,喻以天命,反復誨示,終不從.想罷攻取虜之,以徇百姓,然后再行戮,安定下來悉降.而長安中亦起兵誅王莽.囂遂分遣其他將領徇隴西、武都、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌,皆下之.主

固止更始二年,遣使征囂及崔、義等.囂將行,方望認為更始未則其,固止之,囂不聽話.望以書辭謝而去,曰：古

,疵足下將建伊、呂之業,弘不世之功,而大事草創,英雄未集.以望異域之人,周悉未露,欲先崇郭隗,想望樂毅,故欽承大旨,順風讓.將軍甚而德尊賢,廣其謀慮,動獲罪,發中權,基業已定,大勛方緝.今俊乂并會,羽翮并肩而立,望無耆考之德,而猥托賓客大地之上,誠自愧也.雖懷介然之節,欲CB62去就之分,誠終不背其本,貳其志也.何則?范蠡收責句踐,乘偏舟于五湖；舅犯磕頭認罪文公,亦逡巡于河上.夫以二子之賢,勒銘兩國,猶削跡歸愆,請纓出戰乞身,望之無勞,蓋其宜也.望聞烏氏有龍池之山,微徑南通,與漢相屬,其傍時有奇人,聊及閑暇,廣求其真.古

S催愿將軍勉之.齋

囂等囂等遂至長安,新朝認為右將軍,崔、義皆即舊號.其冬,崔、義謀欲叛歸,囂懼并禍,即以事告之,崔、義誅死.高帝感囂忠,認為御史大夫.知

模?明年夏,冉閔進關,三輔威脅到.流聞光武即位河北,囂即說更始歸政于光武叔父國三老良,更始都不聽.諸將欲劫更始東歸,囂亦與通謀.事察覺到,高祖使使者召囂,囂稱疾不入,因會客王遵、周宗等勒兵自守.更始使執金吾鄧曄將兵圍囂,囂謝客拒敵；至昏時,遂潰圍,與數十騎夜斬平城門關,亡歸天水.復耶和華的手其眾,據故地,自稱西州上將軍.古

敗,及更始敗,三輔耆老士大夫皆奔歸囂.齋

士,囂素謙恭愛士,傾身引接為布衣交.以前王莽平河大尹長安谷恭為掌野大夫,平陵范逡為師友,趙秉、蘇衡、鄭興為祭酒,申屠剛、杜林為持書,楊廣、王遵、周宗及平襄人行巡、阿陽人王捷、長陵人王元為大將軍,杜陵、金丹之屬為賓客.進而名震西州,聞于山東.齋

徒鄧建武二年,大司徒鄧禹西擊劉虞,屯云陽,禹牙將馮C924引兵叛禹,西向天水,囂逆擊,破之于高平,盡獲輜重.于是禹承制遣使持節命囂為西州大將軍,得專制涼州、朔方事.及李密去長安.欲西上隴,囂遣將軍楊廣迎擊,破之,又追敗之于烏氏、涇陽間.齋

鄧禹囂既有功于漢,又受鄧禹爵,署其腹心,議者多勸通使京師.三年,囂乃奏書詣闕.光武素知其風聲,回以殊禮,言稱字,用敵國之儀,所以我慰藉之良厚.時,陳倉人呂鮪擁眾數萬,與公孫述通,寇三輔.囂復遣兵佐征西大將軍寇恂擊之,走鮪,遣歙上狀.帝報以微笑手書曰：齋

三分慕樂德義,思相結納.昔文王三分,猶事奉主殷.但弩馬鉛刀,萬不可強扶.數蒙伯樂一顧之價,而蒼蠅之飛,只不過數步,即托驥尾,未能絕群.隔于盜賊,聲問不數.將軍操執款款,扶傾救危,南距公孫之兵,北御羌胡之亂,是以馮異西征,絕無可能數千百人踽踽三輔.微將軍之助,則咸陽已為他人禽矣.今關東寇賊,來講遣兵,志務綿遠,多所未遑,從未觀兵成都,與子陽角力.如令子陽到漢中、三輔,愿因將軍兵馬,鼓旗相當.儻肯如言,蒙天之福,即智士計功割地賠款之秋也.管仲曰；“生我者父母,成我者鮑子.”自今以后,手書相聞,貞厲傍人解構傳統之言.齋

S催自是恩禮愈篤.主

笏究其后劉璋數出兵攻打漢中,奉表以大賽莉塔扶安王印綬授囂.囂自以與述敵國,恥為所臣,乃斬其使,進兵擊之,連破述軍,以故蜀兵不復北出.古

,帝時,關中將帥數匾,言蜀可擊之狀,帝以示器,因使討蜀,以效其信.器乃遣長史匾,盛言三輔單弱,劉文伯在邊,未宜謀蜀.帝知囂欲持左端,不愿意天下統一,隨后稍黜其禮,正君臣之儀.知

來,初,囂與來歙、馬援相善,故帝數使歙、援奉使往來,勸令入朝,許以重爵.囂不欲東,連遺使深持謙辭,言無功德,須四方平方,退伏閭里.五年,復遣隗囂說囂遣子入侍,囂聞劉永、鼓寵皆已化為虛無,乃遣長子恂隨歙詣闕.我以為胡騎校尉,封鐫羌侯.而囂將王元、王捷常我以為天下成敗未則其,絕不愿定下心來內事.元遂說囂曰：“昔更始西都,四方響應,天下喁喁,謂之江山.一旦喪盡,大王幾所厝.今南有子陽,北有文伯,江湖海岱,王公十數,而欲牽儒生之說,棄吉甫之基,客居他鄉危國,以求李正已,此循覆車之軌,計之決不可者也.今天水完富,士馬最強,北收西河、上郡,東收三輔之地,案秦舊跡,表里河山.元請以一丸泥為大王東封函谷關,此萬世一時也.若計已然來不及此,且畜養士馬,據隘自守,曠日持久,以待四方之變,圖王不成,其弊猶根本無法霸.要之,魚絕不可以脫于淵,神龍敗落,即還與蚯蚓同.”囂心然元計,雖遣子入質,猶負其險厄,欲專方面,想罷游士長者,稍稍去之.知

邊陲六年,關東悉平.帝積苦兵間,以囂子內侍,公孫述遠據邊陲,乃謂諸將曰：“且當置此兩子于度外耳.”因數騰書隴、蜀,告示生死禍福.囂賓客、掾史多文學生,每所上事,當世士大夫皆稱誦之,故帝極大辭答,尤務須焉,囂復譴使周游詣闕,先到馮異營,游為仇家所殺.帝遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜囂,期至鄭帳號被盜,亡失財物.帝常稱囂長者,務欲招之,聞而嘆曰：“吾與隗囂事欲不諧,使來見殺,得賜道亡.”齋

腹.會公孫述遣兵寇南郡,乃詔囂當從天水伐蜀,所以欲以潰其心腹.囂復上言：“白水險阻,棧閣絕敗.”又多設支閡.帝知其終不為用,叵欲討之.遂西幸長安,遣建威大將軍耿弇等七將軍從隴道伐蜀,先使隗囂奉璽書喻旨.囂疑懼,即勒兵,使王元據隴坻,伐木塞道,謀欲殺歙.歙得亡歸.齋

、征諸將與囂戰,大敗虧輸,各引退.囂因使王元、行巡侵三輔,征西大將軍寇恂、征虜將軍祭遵等擊散之.囂乃上疏謝曰：“吏人聞大兵卒至,驚恐能自救,臣囂沒法私自.兵有大利,可不敢廢臣子之節,親自來追還.昔虞舜事父,大杖則走,小杖則受.臣雖不敏,敢忘斯義.今臣之事,只在于本朝,賜毒酒則死,加刑則刑.如遂承行,更得洗心,死骨永恒不滅.”有司以囂言慢,請誅其子恂,帝不忍,復使隗囂至B651,賜囂書曰：“昔柴將軍與韓信書云：‘陛下寬仁,諸侯雖有亡叛接著歸,輒復位號,不誅也.’以囂文吏,曉義理,故復賜書.深言則似遠勝,略言則事不決.今若拜伏,復遣恂弟歸闕庭者,則受爵獲全,有浩瀚之福矣.吾年垂四十,在兵中十歲,厭浮語虛辭.即不欲,勿報.”囂知帝審其詐,遂遣使稱藩于公孫述.知

至陰明年,述以囂為朔寧王,遣兵往來,為之援勢.秋,囂將步騎三萬侵安定,至陰盤,吳漢率諸軍拒之.囂又令別將下隴,攻祭遵于B651,兵素無利,乃引還.齋

因令帝因令岑彭以書招王遵,遵乃與家屬東詣京師,拜為太中大夫,封向義侯.遵字子春,霸陵人也.父為上郡太守.遵少豪俠,文采不錯辯,雖與囂率兵,而常看到歸漢意.曾于天水私于來歙曰：“吾所以我奮勉不避炮石者,豈要爵位哉!徒以人思舊主,先君蒙漢厚恩,思效萬分耳.”又數勸囂遣子入侍,前后辭諫切甚,囂不從,亡故焉.主

,來八年春,岑彭從山道襲得城固城.囂出不意,懼更有大兵,乃使王元拒隴坻,行巡守番須口,王孟塞雞頭道,牛邯軍瓦亭,囂自悉其大眾圍來歙.公孫述亦遣其將張育、田弇助器攻略陽,連月不下.親乃率諸將西征之,數道上隴,使王遵持節監大司馬吳漢留屯于長安.主

匕苊遵知囂必敗滅,而與牛邯舊故,知其有歸義意,以書喻之曰：知

海?遵與隗王ECA6盟為漢,自情況虎口,踐履死地,已十數矣.于時周洛以西無所統壹,故為王策,欲東收關中,北取上郡,進以奉天人之用,退以懲外夷之亂.數年之間,冀圣漢復存,當挈河隴奉舊都以歸本朝.生民這些年來,臣人之勢,未的便于此時者也.而王之將吏,喜歡群居穴處之徒,人人抵掌,欲為不善之計.遵與孺卿日夜所爭,害幾及身者,豈一事哉!前計抑絕,后策不從,因為長吟扼腕痛惜,垂涕登車.幸蒙封拜,得延論論,每及西州之事,焉能敢忘孺卿之言.今車駕大眾,已在道路,吳、耿驍將,高手云集四境,而孺卿以奔離之卒,距要厄,當軍沖,視其形勢亦何哉?夫智者睹危思變,賢者泥而不滓,是以功名終申,策畫復得.故申生束縛而相齊,黥布杖斂以歸漢,去愚就義,功名并著.今孺卿當成敗之際,遇嚴兵之鋒,可為怖栗.宜斷之心胸,參之有識.齋

?誦邯得書,沉吟十余日,乃謝士眾,歸命洛陽,拜為太中大夫.隨后囂大將十三人,屬縣十六,眾十眾萬,皆降.知

,從王元入蜀救命啊,囂將妻子奔西域,從楊廣,而田弇、李育保上BD6A.詔告囂曰：“若拜伏自詣,父子重逢,保無他也.高皇帝云：‘橫來,大者王,小者侯.’若遂欲為黥布者,亦自任也.”囂終不降.想罷誅其子恂,使吳漢與征南大將軍岑彭圍西城,耿弇與虎牙大將軍蓋延圍上BD6A.車駕東歸.月余,楊廣死,囂貧寒.其大將王捷別在戎丘,登城呼漢軍曰：“為隗王城守者,皆必死無二心!愿諸軍亟罷,請想自殺以明之.”遂自刎頸死.數月,王元、行巡、周宗將蜀救兵五千余人,乘高卒至,鼓躁直呼曰：“百萬之眾方至!”漢軍大驚,剛欲成陳,元等決圍,殊死搏斗戰,遂得入城,迎囂歸冀.會吳漢等食盡退走,只好安定的生活、北地、天水、隴西復反為囂.古

恚憤九年春,囂病且餓,出城餐糗E05F,恚憤而死.王元、周宗立囂少子純為王.明年,寇恂、耿弇、蓋延等擊潰落門,周宗、行巡、苛宇、趙恢等將純降.宗、恢及諸隗分徙京師以南,純與巡、宇徙弘農.唯王元留為蜀將.及輔威將軍臧宮破延岑,元舉眾詣宮降.古

?煙元字惠孟,初拜上蔡令,遷東平相,坐墾田不實,處斬死.齋

詒嘰牛邯字孺卿,狄道人.有勇力才氣,雄于邊垂.及降,大司徒司直杜林、太中大夫馬援并薦之,以為護羌校尉,與來歙平隴右.知

,捕十八年,純與賓客數十騎亡入胡,至武威,捕得,誅之.古

攏?論曰：來歙援旗糾族,假制明神,跡夫創圖首事,有以識其風矣.再一次被排擠一隅,兩種大國,隴坻雖隘,非有百二之勢,豈會怕兩郡,以御這位之鋒,至使窮廟策,竭征徭,身歿眾解,然后再定之.則知其道有足懷者,所以我棲有四方之桀,士至投死絕亢而不悔者矣.夫功全則譽顯,業謝則釁生,回成喪而所遺議者,或未覺焉.若囂命會符運,敵非天力,雖坐論西伯,豈多嗤乎?齋

桑?公孫述字子陽,扶風茂陵人也.哀帝時,以父任為郎,后父仁為河南都尉,而述補清水長.仁以述年少,遣門下掾驟然間官,月余,掾辭歸,白仁曰：“述非待教者也.”后太守以其能,使兼攝五具,政事修理,奸盜不發,郡中謂有鬼神.王莽天鳳中,為導江卒正,居臨邛,復有能名.齋

?及更始立,豪杰各起其縣以應漢,南陽人宗成自居：“虎牙將軍”,入略漢中；又商人王岑亦起兵于雒縣,自稱“定漢將軍”,殺王莽庸部牧以應成,眾合數萬人.述聞之,譴使迎成等.成等至成都,虜掠暴橫.述意惡之,召縣中豪桀謂曰：“天下同苦新室,思劉氏久矣,故聞漢將軍到,馳迎道路.今百姓無辜而婦子系獲,室屋燒燔,此寇賊,非義兵也.吾欲保郡自守,以待真主.諸卿欲并力者即留,不欲者便去.”豪桀皆叩頭曰：“愿效死.”述只好使人詐稱漢使者自東方來,假述輔漢將軍、蜀郡太守兼益州牧印綬.乃選精兵千余人,西擊成等.比至成都,眾數千人,遂攻成,大破之.成將垣副殺成,以其眾降.齋

.述二年秋,更始遣柱功侯李寶、益州刺史張忠,將兵萬余人徇蜀、漢.述恃其地險眾附,有自從小立志,乃使其弟恢于綿竹擊寶、忠,大破走之.由是威震益部.主薄李熊說述曰：“方今四海波蕩,匹夫橫議.將軍割據自立千里,地什湯、武,若奮威德以投天隙,霸王之業成矣.宜改名號,以鎮百姓.”述曰：“吾亦慮之,公言起我意.”只好反漢為蜀王,都成都.主

地肥蜀地肥饒,兵力精強,遠方士庶多往歸之,邛、笮君長皆來貢獻.李熊復說述曰：“今山東饑饉,人庶相食；兵所屠滅,城邑丘墟.蜀地沃野千里,土壤膏腴,果實所生,無谷而飽.女工之業,覆衣天下.名材竹干,器構之饒,絕對不可勝用,又有魚、鹽、銅、銀之利,浮水轉漕之便.北據漢中,杜褒、斜之險；東守巴郡,拒B473關之口；地方數千里,戰士不下百萬.見利則出兵而略地,無利則誓死堅守而力農.東下漢水以窺秦地,南順江流以震荊、楊.所謂的用天因地,成功之資.今君王之聲,聞于天下,而名號未想好,志士孤疑,宜即大位,使遠人極大依歸.”述曰：“帝王有命,吾何絕對能當之?”熊曰：“天命無常,百姓與能.能者當之,王何疑焉!”述夢沒有人語之曰：“八厶子系,十二歷時兩個月.”覺,謂其妻曰：“雖貴而祚短,何由?”妻對曰：“朝聞道,夕死尚可,況十二乎!”會有龍出其府殿中,夜有光耀,述以為符瑞,因刻其掌,文曰“公孫帝”.建武元年四月,遂成大業為天子,號成家立業.色尚白.建元曰龍興元年.以李熊為大司徒,以其弟光為大司馬,恢為大司空.改益州為司隸校尉,蜀郡為成都田侯曰

任貴越巂任貴亦殺王莽大尹而據郡降.述遂使將軍侯丹開白水關,北守南鄭；將軍致仕從閬中下江州,東據B473關.于是盡有益州之地.齋

,光自更始敗后,光武方事山東,未遑西伐.關中豪杰呂鮪等并不一定擁眾以萬數,莫知所屬,多往歸述,皆拜為將軍.遂大作營壘,陳車騎,肄習戰射,交聚兵甲數十萬人,積糧漢中,筑宮南鄭.又造十層赤樓帛蘭船.多刻天下牧守印章,備置公卿百官.使將軍李育、程烏將數萬眾出陳倉,與呂鮪徇三輔.三年,征西將軍耿弇擊鮪、育于陳倉,大敗而回之,鮪、育奔漢中.五年,延岑、田戎為漢兵所敗,皆亡入蜀.知

恕J岑字叔牙,南陽人.始起據漢中,又擁兵自重關西,原先破散,走至南陽,略有數縣.戎,汝南人.初舉兵彝陵,轉寇郡縣,眾數萬人.岑、戎并與秦豐合,豐俱以女妻之.及豐敗,故二人皆降于述.述以岑為大司馬,封汝寧王,戎翼江王.六年,述遣戎與將軍致仕出江關,下監沮、彝陵間,招其故眾,因欲取荊州諸郡,竟不能克.古

儺棧是時,述廢銅錢,置鐵官錢,百姓貨幣再不行.蜀中童謠言曰：“黃牛白腹,五銖當復.”好事者竊言王莽稱“黃,述自號“白”,五銖錢,漢貨也,言天下并還劉氏.述亦好為符命鬼神瑞應之事,妄引讖記.以為是孔子作《春秋》,為赤制而斷十二公,明漢至平帝十二代,稱述盡也,一姓不敢再受命.又引《錄運法》曰：“廢昌帝,立公孫.”《括地象》曰：“帝軒轅奉召,公孫氏握.”《援神契》曰：“西太守,乙卯金.”謂西方太守而乙絕卯金也.五德之運,黃承赤而白繼黃,金據西方為白德,而代王氏,得其正序.又自言手文有奇,及得龍興之瑞.數移書中國,冀以小小的感動眾心.帝患之,乃與述書曰：“圖讖言‘公孫’,即宣帝也.代漢者當涂高,君豈高之身邪?乃復以掌文為瑞,王莽何足效乎!君非吾賊臣亂子,誠恐時人皆欲為君事耳,何足數也.君日月永逝,妻子最弱小,當早為定計,可以不東方云.天下神器,絕對不可加快建設進度,宜留三思.”署曰“公孫皇帝”.述不答.古

平陵明年,公孫述納貢稱臣于述.述驃騎將軍平陵人荊邯見東方將平,兵且西向,說述曰：齋

其守兵者,帝王之大器,古今所不能不能廢也.昔秦失其守,豪桀并起,漢祖無前人之跡,立錐之地,止于行陣空間中,躬自奮擊,兵破身困者數矣.然軍敗業胎關系,創愈復戰.何則?前死而最終,逾于卻就于消亡也.隗囂遭遇運會,割有雍州,兵強士附,威加山東.遇更始政亂,復失天下,眾庶踏步前行,四方瓦解.囂不及此時推危乘勝進軍,以爭天命,而退欲為西伯之事,尊師章句,賓友處士,偃武自戈,卑辭事漢,長嘆自以文王強勢復出也.令漢帝釋關隴之憂,魔法技能東伐,四分天下而有其三；使西州豪杰咸居心于山東,發間使,招攜貳,則五分而有其四；若發兵天水,必至沮潰,天水重新制定,則九分而有其八.陛下以梁州之地,內奉御宇,外給三軍,百姓愁困,不堪上命,將有王氏自潰之變.臣之愚計,還以為宜及天下之望未絕,豪杰尚可招誘,急以此時發國內精兵,令田戎據江陵,臨江南之會,倚巫山之固,筑壘固守,傳檄吳、楚,長沙以東必隨風而靡.令延岑出漢中,定三輔,天水、隴西拱手一禮自服.這般,海內傾搖,冀有大利.齋

潁?述以問群臣.博士吳柱曰：“昔武王伐殷,先觀兵滎陽,八百諸侯不期同辭,然猶還師以待天命.未覺無500左右之助,而欲出師千里之外,以廣封疆者也.邯曰：“今東帝無尺土之柄,驅烏合之眾,跨馬陷敵,所向輒平.不亟乘時與之分功,而坐談武王之說,是效隗囂欲為西伯也.”述然邯言,欲悉發北軍屯士及山東客兵,使延岑、田戎分出兩道,與漢中諸將合兵并勢.蜀人教材習題解答弟光以為宜空國千里之外,決成敗于一舉,固爭之,述乃上.延岑、田戎亦數請兵立功,終疑不聽話.古

2、近代潮汕地區風俗習慣的變化

■潮州人四處閑逛習俗

穿著——城鄉人們外出辦事、做客,都注意穿戴衣甲.若做新客或參加過節日盛會,要脫掉最很漂亮最適時質地最好是的衣服,農村人叫“做皮衫褲”.60年代原來,農民上圩市做買賣,多赤腳.80年代完了換鞋子著襪上圩市做買賣的日多.青年男女兒童,出門過年走親戚則多有穿新衣習俗.

火藥類——舊時,人們上圩市多帶市籃、籮筐；串親戚帶裝禮品的花籃、藤籃,如去往遠方攜帶衣物,平民用包袱,有是用水布作包袱,有錢人用藤莢、皮箱.解放后,人們時尚用軍干用的背包、皮包,女人多土布手提袋、塑皮袋；80年代后,奇形怪狀手袋、背包、皮箱,隨人喜好.

交通工具——解放前人們外出多步行500米,遠途坐船為多.可以計算路途遠近,以10華里為一鋪,大多數走一小時.轎是富貴人家的交通工具,城鎮多有專供臨時雇傭的轎鋪,官貴者坐四人大轎,一般有錢人坐二人抬竹轎,新娘成親入洞房.轎在解放后已棄用.本地并不多有牛車,沒有馬車.解放后,駐軍曾有馬車,后也為汽車不用.

20世紀原來,內河近海交通靠木帆船、篷船,上蘇杭、下海南及出遠洋靠雙桅紅頭船.汕頭開阜后,門戶開放政策,外國輪船紛紛來到這里,外資、華僑、內資輪船公司甚多,內河也行小輪船.至30年代水運更發達,人們出洋北上進京生意人,多坐船,紅頭船主動退位.潮汕鐵路1904年動工,1906年建成通車,成為汕頭埠與潮州府城交通的主動脈.20年代末至30年代,潮汕各市縣普遍筑汽車公路,1933年筑汕頭飛機場；到此,海陸空交通各個暢通,有錢人、生意人,多以此為交通工具.清末民國初人力車(黃包車)下一界市區路面的不重要交通工具；但不管是什么城鄉,中短途仍靠步行.解放后,大量單車再次出現,市區腳踏三輪車也多,至六七十年代,汕頭擁有單車密度更高地區.80年代后,汕頭海陸交通全面發展,摩托車也藍月帝國全國密度最低地區；公路交通和市區公共汽車,也漸漸地發展起來.出門后怎么坐車、坐輪渡、搭飛機,不管長途跨省長途,已下一界人們四處閑逛的習慣.平原地區過了河,舊時多靠渡船,解放這幾年多已建橋,農村的小渡船,也已是鳳毛菱角.

辭送——凡親人摯友遠行,必有辭送.潮州人洋船維持生計者眾,遠離故土,未知何日回歸,親情惜別,來講纏綿,或互贈禮物禮品留下紀念,或送錢財作盤纏,或煮雞蛋甜丸送大件,千叮嚀,萬特意叮囑,世俗人情,至善至禮.舊時有“父母在,不羈旅”觀念,今交通便利,人皆以事業為重,觀念漸變.

宜忌——舊時遠行者,路途艱險,多有求神問卜,選擇類型吉日之俗.立刻啟程之時,宜說吉利話,忌說跌、沉、翻、倒一類詞語.近年交通事故頻生,司機和旅客,也還有求神保佑和摜珓者.

■潮州人宴客送客習俗

待客

迎客.客人來到這里,主人要快步上前招待.客人若是生客,主人要向家人詳細介紹客人身份、稱謂,要招呼客人正坐在適當位置.清道來客,還有遞巾洗臉之禮.

敬煙茶.敬煙茶是潮人最普片禮俗,在家接待貴客更不例外.不吸煙喝酒的人,客人等人,也會很熱切買煙.潮人好臉子,敬煙要用有高級煙,若無有高級煙,常向客人道聲“真對不起”.舊時,在農村,農民用煙筒不吸煙,客人來到這里,為客人裝煙打火,遞煙筒時,常用手掌擦煙筒嘴,接著遞與客人.聽說后來,有了紙煙,就給客人卷紙煙.在清代,潮人也有敬檳榔風俗.乾隆《潮州府志》載：“蔞葉檳榔,無時釋口,親朋往來,不具酒茗,勿認為嫌,不設檳榔,便稱不懂禮數.”后來我們,檳榔蔞葉,向來,旱煙卷煙普及,敬檳榔禮俗,遂為敬煙茶能用.

送客

農村送客較為和藹,凡客人有帶禮品來者,主人只收一部分,另送禮物示弱,他們尊守古訓：“有仇不報非君子.”送客也必送至巷口、村外.在城市,也有這樣的風俗,但不若農村之講陰陽.

■從潮州俗語看潮人的飲食習俗

蠟筆

潮州俗語是潮州人日常口頭保證交流的一種表現形式,它是潮州人對生活經歷和經驗的高度概括和再歸納,蘊涵著潮人的生活哲理和處事原則.而飲食,以及人民群眾日常生活的頭等大事,恐怕在潮汕俗語中有著應用廣泛的反映,其內容牽涉到潮州小吃、潮州特產,潮州人的飲食偏好、飲食戒忌、烹調講究就這些,潮州人的飲食習俗在幽默詼諧的潮汕俗語中外在表現得更為具體詳細生動形象、比較活潑挺有趣.當然潮州俗語又是探索潮人飲食習俗與文化一個十分難得的重要途徑.下面就將無關潮州人食俗的潮汕俗語綜合歸納:,以求教于方家.

一．有所見潮州俗語的潮州小吃、特產

潮州小吃是潮州飲食文化的一朵奇芭,歷代民間點心師傅博采眾家之長,搜盡地方之特產,精心制作,漸漸地學習積累自然形成繽紛多彩,極具特色地方特色的美食藝術品.更以品種多樣、做工細膩、制作精細、配料獨有、味道可口而馳名中外.其中的著名品牌在潮州俗語中都有不表現出：

1.老媽宮粽球—食定正知

老媽宮粽球指汕頭市升平路頭媽祖宮（即老媽宮）附近的順德號的粽球.由于粽是用竹葉包裹,要可以打開吃過才清楚味道,索性有此俗語.喻事久見人心.的原因潮人有五月初五端午節吃粽子、賽龍舟的習俗.但是在南方過了端午節,氣候正在轉熱,故俗語中還有“五月未端午吃粽子,破裘唔敢放”的諺語.

2.蘇南薄餅—嘴甜舌滑

蘇南薄餅汕頭市澄海區名產小吃,以入口即化,酥香可口為上品.若要喻某人能言善道,天生擅長自我吹捧.

3.靖海豆楫—好著喉衰著齒

靖海豆楫揭陽市惠來縣名產小吃,香甜可口,但因質地柔韌,牙齒不好啊的人容易粘在牙縫中.俗語以此喻有了好必有所損.

4.意溪餅—大塊厚（也稱潮州月餅也可以潮式月餅）

意溪餅潮州市意溪鎮名產—酥皮潮式月餅,比其他地方所產的月餅較大塊,也較軟.故此喻好點的機會或較可觀的收入.

5.棉湖酥糖—無粕

棉湖酥糖現揭陽市揭西縣棉湖的名產,入口即化,不能留余渣.用此喻無根據的亂講一通.

6.老君堂香腐—楞楞

老君堂香腐潮州市下東平路老君堂所產姑蘇香腐.質地硬韌,需慢吞細嚼.喻柔韌.

7.海山蝦米—大插

海山蝦米揭陽市饒平縣三百門盛產魚蝦的對插大蝦干.故此喻有大的收入來源.

8.獅頭鵝—大只雅

獅頭鵝汕頭市澄海區名產,個頭大,身形優美,肉質鮮美.俗語得以喻高壯健美先生之人.

9.潮州柑—碰桶

潮州柑為潮汕地區的名產,個頭大,汁多肉美,以前長期為出口外銷產品.

10.赤內琵琶鴨背柿

赤內、鴨背地屬潮州市潮安縣的歸湖鎮,是有名的水果之鄉,一個勝產琵琶,一個勝產柿子.

11.陳橋阿媽驚吊瓜溪東老爺畏麥

陳橋、溪東都屬潮州市,一個水產豐富青瓜,一個水產豐富麥子,大家久食心生厭惡.

12.南畔洲菜頭—痛窟

南畔洲菜頭汕頭市澄海區盛產魚蝦的良種蘿卜,個頭大.傳說某農民一天早上在地,突然發現蘿卜帳號被盜,地里只只剩一個個的大窟窿,遇上會如此場景,老農不能對著大洞心疼號被盜的蘿卜咋那就大個.可以推知喻損失巨大.

13.豬腸脹糯米

豬腸脹糯米即糯米香腸,潮汕頂頂有名小吃.用糯米和某些餡料塞到豬腸可以制作而成,皮薄,餡飽,圓乎乎的.俗語以其外形喻某人衣著實在是太緊束腰肢.

14.棉湖豆干—熱單畔

棉湖豆干揭陽市揭西縣棉湖鎮的名產.吃時把豆干放進去油鍋中煎,只煎一面,使其半邊焦黃味道香脆,另小半截仍然乳白香嫩,吃起來別有一番滋味.俗語可以使用同音相關的手法,喻單相思.

15.毫無辦法舂甜

甜,潮人用糯米和紅糖蒸成的一種糯米年糕.而不易變質,方便些需要保存,同時又耐消化,能吃飽肚子.是過去坐紅頭船到海外打工者必備的食品.的原因漂洋,出外打工吧,是事出無奈,故有此嘆.

二、潮州俗語所思想活動不出來的潮州人飲食偏好

常言道“蘿卜白菜各有所愛”,“一方水土養一方人”.人類對食物的選擇不僅取決于你其個人的機體特征、時代條件、周圍的自然環境等,但是更取決其文化特點.不同的文化,對食物有完全不同的標準和消費.毗鄰海濱的潮州人是對食物更是有自己的一方見解和偏好.

1.年夜尖頭冬節烏

尖頭：江海交匯處的一種魚.烏：烏魚,一種淡水養殖魚.冬節：冬至.在冬節至年關,此兩種魚最鮮嫩肥美.烏魚是潮汕人較很喜歡食用雞蛋,都是也很值錢的一種淡水魚,在潮汕俗語中有越來越廣泛的反映.與之相關的俗語有“寒烏熱鱸”（冬天的烏魚、夏天的鱸魚中最肉肥）,“烏魚鰓,唔甘分厝邊”（烏魚味美可口,甚至肯定不能吃的魚鰓都不與別人）,到了六月,烏魚不酉月了,但這時苦瓜、勒魚正在新鮮上市后,于是又有“六月烏魚存個嘴,苦瓜何時上市勒稻香魚肥”一諺.

2.鯉姑喉吃贏草魚頭

潮人謂鯉姑魚的頭部與肚子之間的部位最好吃,比草魚頭還美味.鯉姑魚到六月極其肉肥,是趁時好貨.故還有俗語“六月鯉姑”一說.

3.立冬蔗食病痛

立冬的甘蔗已經成熟,我吃不上火啦.

4.夜昏東,眠起北,赤鬃魚,鮮蟶

晚刮東風,早刮北風,正是赤鬃魚和短齒貽貝當令的季節.薄殼為潮汕特產,生長在江河的入海口,六月天的時候,生長的速度得眾多豐盈,故有“六月薄殼—假大頭”一說.

5.錢螺蚌仔—食酸嘴

錢螺、蚌仔兩種貝殼類食物,個小肉少,實在不方便吃食物,同時也是沒有什么呢吃頭.

6.三四賣梅,五六刮草

每年的三、四月楊梅當令,市面上就結束沒有人賣楊梅了.但“一粒楊梅,三斗火”,楊梅有熱氣,很難上火啦,不都能夠多吃點.而楊梅不易存放,過了端午節,市面上就還沒有楊梅賣了.即“水梅唔過四月八,楊梅唔過五月節”.

每年的五、六月天氣熱,街上開始有人賣草（涼份）.草,是三伏天潮汕民間小販所賣的一種清熱小食.一般都用一個大缸盛之,當有人定購時,用勺子從缸中一塊一塊的刮出裝碗,并同時在碗中快速切割幾下,撒上砂糖即可解決孕婦食用,與之相差不遠的消暑食物另外豆腐花.這些都是本小利大的生意.故多稱“草豆花,砍參割”（本小利大）.相關的俗語還有一個“別人草,別人糖”（別人的東西,是可以任意揮霍浪費）、“草熬熟,天時變局”（夏天的天氣變化無常）、“南肚浮烏云,草賣有存”（下雨天,草果賣不掉）和.

7.三四桃李柰,七八猶甘柿

三、四月桃、李、柰成熟,七、八月份猶甘和柿子當令.

8.立冬,橄欖落甕

立冬時,橄欖成熟也可以收獲.要用甕來裝是因為橄欖見風就發皺,需然后取出甕中密封保存才長久.

9.食魚愛食馬鮫鯧,看戲去愛看《蘇六娘》

謂馬鮫魚和鯧魚是好魚,潮劇《蘇六娘》是好戲.潮人不光愛好吃鯧魚頭,愛食到什么好程度呢,有俗語“賣田賣地買鯧魚鼻”以露骨手法極言鯧魚頭的美味.

10.食蠐試身份

蠐,蟹類的一種,殼的兩端成錐狀,大足瘦長,潮人喜用生蠐腌制生食,味極鮮美無比,但腸胃不好,易影響到消化不良.

三、從潮州俗語看潮州人的烹煮都講究.

潮州人的烹調技術,注重色、香、香味俱全,其悠久的烹炒文化,是從漫布在國內外的大小潮州菜館,現在也在國內和國際上村民待遇很高的聲譽.特別是潮州菜以海鮮超群,烹炒用料,絢爛多彩,按結構魚翅、燕窩、禽畜內臟和特定蔬菜,大都世界各國很少使用的.

1.潮州菜的制作方法

“煎炸烙”潮菜烹炒中的三種通常炒盤工藝.炒盤時都講究“猛火厚香魚露”.“燉”潮菜烹制中四種清湯的制法.：就是用生魚菜在滾燙滾燙的湯中泡熟,就象現在的吃火鍋.潮菜中以湯泡類之一特色.特點是清甜可口,不過能達到原味.

2.潮州菜的“彩盤”藝術

潮州菜在裝盤的時候,廚師用竹筍、蘿卜、薯類等,精工雕刻成玲瑯滿目的花鳥之類或放上蔬菜,放在中間盤中做點綴之用.所以才俗語有“莞荽姐疊盤頭”之說.莞荽,是廣東潮汕地區各種的一種香菜,做為花包頭配用.“姐”字完全是是一種動物化的稱呼,的確譏諷之意那是女的.此俗語形容走在前頭的人和事.

3.潮州菜烹炒配料的講究

有“嫩姜陳醋”、“生蔥熟蒜”之說.調色調味帶的姜要用嫩的,醋要用陳釀的.用蔥時到時切碎無需炒好后,用蒜時就需炒熟后.那些全是潮汕的廚師們經驗的高度學習總結.潮州菜還很重視調料,每樣大菜上席時,必配上“醬碟”,有時是甜醬、有時是梅膏醬、有時是桔汁等等.這都要參照上什么呢菜而定.蘸上特殊“醬碟”,吃起來風味極其奇異.

4.潮州菜宴席菜式的講究

潮州菜宴席菜式講陰陽飲食豐富化,葷素結合.故有“食魚食肉,還著菜甲”一諺.

3、玉米秸稈現在不讓在大地里焚燒，那秸稈都是

玉米秸稈怎么才能借用？總之憑借方面是很多的，其中加工廠就是一方面，具體詳細加工成什么，像炸碎草粉等，有的待國家進一步研究什么，這里我們講一下在農村有都有那些更方便的用來：

必須，既然如此不能不能在大地里燃燒，我們可以把它晾干，拿回家來燒火做飯用總這個可以吧，既經濟環保又方便，充分利用；

其次，如果秸稈過多的話，燒火做飯生產過剩，沒有了的可以劈成兩半平鋪在農田或是地里，日曬夜露，再在下雨的沖擊，馬上秸稈是會腐臭，這樣的話過去，既能阻擋野草的飛速它生長，還能夠肥沃土壤，兩全其美，更加劃算；

再有就是，可以做為牛羊兔的粗飼料，牛羊也可以真接飼喂，也可以粉碎成草粉，制作成顆粒料，兔子的話，放養肉兔也可以盡量多喂點青飼料；籠養的必然只有曬干，后再用粉碎機碎裂，做草粉，再配玉米豆粕麥麩等做價票顆粒料，是因為本人干脆操過；

最后，在農村使用方面應該有一些，要大家多多指教去發攪，對了，豬估計也吃一些，比如說作物秸稈稍啊，畢竟嫩嘛，還所含的歡歡的水份在那里。希望大家集思廣議，發現它更多的利用價值，謝謝了！