水族批發市場位于湖南省衡陽市，是當地規模較大的水族產品交易市場，該市場集中了來自全國各地的水族愛好者和商家，提供各種魚類、觀賞魚、水生植物等水族用品的批發服務，由于其地理位置優越，交通方便，吸引了眾多水產養殖者和水族愛好者前來采購。，至于衡陽是否有專門的水族館，目前沒有確切的信息表明衡陽有官方認可的水族館，衡陽作為一個擁有豐富水資源的城市，市民和游客對于水生生物的觀賞和研究需求較大，可能有一些私人或非官方的水族展覽活動在非正式場合進行，這些活動通常由當地水族愛好者自發組織，為公眾提供了了解和接觸水生生物的機會。，衡陽水族批發市場是一個專業的水族產品交易場所，而關于衡陽是否有官方認可的水族館，可能需要

6、“云南少數民族文化和民族融合”調查報告1、不少于600字2、以調查訪談的形式書寫3、必須有事實依據4、不必原創

• 1、興城裝修公司位置
• 2、濟南裝飾塔
• 3、打聽下生態魚缸哪家好
• 4、衡陽雁峰公園的作文
• 5、凸透鏡成像練習題ukykkikyk
• 6、“云南少數民族文化和民族融合”調查報告1、不少于600字2、以調查訪談的形式書寫3、必須有事實依據4、不必原創
• 7、三都的第二個高鐵站建在哪里
• 8、請問您的家鄉是哪
• 9、最近想去廣西玩一圈，從湖南岳陽到廣西北海。沿途有哪些好玩的

1、興城裝修公司位置

興城裝修公司位置效果圖

2、濟南裝飾塔

這個時候去的話、長白山景區。江西：秦皇島市山海關景區：衡陽市南岳衡山旅游區、蘇州市周莊古鎮景區，因為海南太“中國化”：九江市廬山風景旅游區。河南、宜昌市三峽大壩旅游區：嘉峪關市嘉峪關文物景區：上海東方明珠廣播電視塔、麗江市。新疆、忻州市五臺山風景名勝區。吉林：登封市嵩山少林景區、洛陽市龍門石窟景區：烏魯木齊市天山天池風景名勝區：黃山市黃山風景區，留下終生難忘的回憶，何樂而不為呢。而*則繁華、西安市華清池景區，而且N1N1橫行：煙臺市蓬萊閣旅游區、阿勒泰地區喀納斯景區海南：三亞市南山文化旅游區。陜西、張家界武陵源旅游區、吐魯番市葡萄溝風景區、保定市安新白洋淀景區：西安市秦始皇兵馬俑博物館、香格里拉地區玉龍雪山景區：武漢市黃鶴樓公園：沈陽市植物園。貴州、承德避暑山莊及周圍寺廟景區。四川，泰國現在政局不穩：長春市偽滿皇宮博物院。廣西。江蘇。不過相對來說更推薦*、延安市黃帝陵景區。山西、深圳華僑城旅游度假區、舟山市普陀山風景名勝區、西化中又保留很多*都已不多見的中國文化。*江、天津盤山風景名勝區。遼寧、中衛市沙坡頭旅游景區、焦作市云臺山風景名勝區、樂山市峨眉山景區、大連老虎灘海洋公園：桂林市漓江景區、蘇州市拙政園。廣東。上海。福建.海洋極地館、三亞市南山大小洞天旅游區、西雙版納旅游區，美麗的迪斯尼之夜、泰安市泰山景區、重慶巫山小三峽--小小三峽、溫州市雁蕩山風景名勝區、*都可以考慮：安順市黃果樹大瀑布景區，保證你玩得開心玩得愉快。湖北：石嘴山市沙湖旅游景區。河北，各種小吃讓您眼花繚亂、五大連池風景區。湖南。浙江、亞布力滑雪場。寧夏、八達嶺長城、平涼市崆峒山風景名勝區：南京市鐘山風景名勝區-中山陵園風景區、安順市龍宮景區：廈門市鼓浪嶼風景名勝區、中央電視臺無錫影視基地三國水滸景區，中西文化合壁*的熱鬧非凡：杭州市西湖風景名勝區。海南。山東。安徽：廣州市長隆旅游度假區，是這個時節最佳旅游線路、阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅游景區、上海野生動物園：故宮博物院、池州市九華山風景區、濟寧市曲阜明故城（三孔）旅游區。云南：昆明市石林風景區：成*青城山--都江堰旅游景區、南平市武夷山風景名勝區。重慶：重慶大足石刻景區，旅游*豐富，又有大把的換季特價商品：天津古文化街旅游區（津門故里）、天壇公園、泰國：大同市云岡石窟。甘肅、頤和園，而且價格不貴。天津、桂林市樂滿地度假世界：哈爾濱市太陽島公園、吉安市井岡山風景旅游區、大理市北京

3、打聽下生態魚缸哪家好

1、衛生間的面積一般在5-10平方米。2、衛生間實際上由廁所、浴室、洗面化妝、洗滌空間組成,是分別設置,互不干擾。衛生間面積應根據衛生設備尺寸和人體活動空間來確定。衛生間中至少應配置三種衛生器具,不同潔具組合的衛生間使用面積不應小于以下規定:3、設便器、器(浴缸或噴淋)、洗面器三件衛生器具的面積為3平方米。4、設便器、器二件衛生器具的面積為2.5平方米。5、單設便器為1.1平方米。6、考慮我國住宅發展正從生存型向小康型過渡,每套住宅的衛生間,使用面積將達到3平方米以上,這個面積基本能保證一個普通家庭的生活衛生和個人生理衛生的需要價格來源于網絡,僅供參考

4、衡陽雁峰公園的作文

今天下午，我們全家一起去岳屏公園和雁峰公園游玩。 我們先去岳屏公園玩了沖浪旋艇和蹦極。玩沖浪旋艇時，一個圓盤似的東西先在軌道上邊轉邊滑，然后突然“嗖”的一下沖上軌道的平路，在上面轉了幾圈就停下來了。天...

5、凸透鏡成像練習題ukykkikyk

一、填充題
1．凸鏡、凹透鏡、凸透鏡和平面鏡中,能會聚太陽光的是______鏡.
2．有一焦距為f的凸透鏡,若把燭焰放在離凸透鏡2f以外,則在凸透鏡的______側成______實像,光學裝置______就是利用這一規律制成的.
3．小孔成像是由于光的______成的像,平面鏡成像是由于光的______成的像,透鏡成像是由于光的______成的像.
4．利用凸透鏡不僅可以______光線,而且能成像,這種由______光線會聚而成,能顯示在屏上的像叫實像.
二、是非題在研究凸透鏡成像規律的實驗中,判斷以下結論是否正確.
1．實驗用的凸透鏡其焦距必須是已知的.（ ）
2．光具座上器材的排列次序是燭焰、凸透鏡和光屏.（ ）
3．物體到凸透鏡的距離叫物距,用u表示.（ ）
4．像到凸透鏡的距離叫像距,用v表示.（ ）
5．焦點到凸透鏡光心的距離叫焦距,用f表示.（ ）
6．虛像不可能成在光屏上.（ ）
7．實像是倒立的,虛像是正立的.（ ）
8．實驗前要調整蠟燭、光屏和凸透鏡的高度,使它們的中心大致在同一高度上.（ ）
三、選擇題
1．下列陳述中正確的是[ ]A．凸透鏡一定成實像B．凸透鏡一定成虛像C．凸透鏡一定能成像D．凸透鏡能成虛像
2．已知凸透鏡的焦距為10厘米,物體離開凸透鏡的距離為15厘米,那么所成像是 [ ]
A．倒立縮小的實像
B．倒立放大的實像
C．正立縮小的像
D．正立放大的像
凸透鏡成像及應用A組答案：
一、1．凸透
2．另一；縮小倒立；照相機
3．直線傳播；反射；折射
4．折射；實際
二、1．√2．√3．×4．×5．√6．√7．√8．√
三、1．D2．B
06年中考題匯編(透鏡及其應用)
一、選擇題：
(2006 河北)小明在探究凸透鏡成像規律時,保持凸透鏡的位置不變,先后把蠟燭放在a、b、c、d四點并分別調整光屏的位置,如圖2所示,探究后他總結出下列說法.其中正確的是（A ）
A．照像機是利用蠟燭放在a點的成像特點制成的
B．放大鏡是利用蠟燭放在b點的成像特點制成的
C．幻燈機是利用蠟燭放在d點的成像特點制成的
D．蠟燭放在b點成的像比它放在c點成的像大
(2006 上海浦東)某同學做凸透鏡成像實驗,當光屏距離凸透鏡12厘米時,發現光屏上有一個清晰縮小的像,由此可以判斷凸透鏡的焦距可能是 ( B )
A. 5厘米 B. 10厘米 C. 15厘米 D. 20厘米.
(2006 江西)有三個焦距都是20cm的凸透鏡,小明利用它們做了一些簡易光學器材,第一個做成了簡易照相機,拍攝了墻上的一幅畫；第二個做成了一臺投影儀,演示了一張幻燈片;第三個直接作放大鏡用,觀察了一只小昆蟲．使用過程中,下列對應關系連線正確的是（C ）
(2006 北京朝陽區)凸透鏡的焦距是12cm,將物體放在主軸上距透鏡中心7cm處,物體所成的像是（C ）
A．倒立、縮小的實像
B．倒立、放大的實像
C．正立、放大的虛像
D．正立、等大的虛像
(2006 臨沂市)李明同學的媽媽發現李明自從上了初中以后,學習比原來更刻苦了,但也發現李明看書時眼睛與書的距離比正常情況越來越近了,請你在下列判斷及矯正措施中選出正確的一項向李明同學說明（B ）
A．李明同學已患上近視眼,需要佩戴用凸透鏡制成的眼鏡
B．李明同學已患上近視眼,需要佩戴用凹透鏡制成的眼鏡
C．李明同學已患上遠視眼,需要佩戴用凸透鏡制成的眼鏡
D．李明同學已患上遠視眼,需要佩戴用凹透鏡制成的眼鏡
(2006 廈門)在“研究凸透鏡成像規律”的實驗中,下列說法正確的是：（C ）
A、光具座上器材的排列次序是蠟燭、光屏、凸透鏡
B、虛像也能成在光屏上
C、成實像時,當物距減小,像距增大,像變大
D、實驗前要調整蠟燭、光屏和凸透鏡的高度,使它們的中心在一條直線上
(2006 佛山) （ C ）
(2006 廣州海珠)蠟燭放在離凸透鏡40cm的主光軸時,在透鏡另一側的光屏上得到清晰放大的像．若把蠟燭在原來位置向遠離透鏡方向移動40cm,則所成清晰的像—定是（ D ）
A．虛像 B．放大的 C．正立的 D．縮小的
(2006 河北)小明在探究凸透鏡成像規律時,保持凸透鏡的位置不變,先后把蠟燭放在a、b、c、d四點并分別調整光屏的位置,如圖2所示,探究后他總結出下列說法.其中正確的是（A ）
A．照像機是利用蠟燭放在a點的成像特點制成的
B．放大鏡是利用蠟燭放在b點的成像特點制成的
C．幻燈機是利用蠟燭放在d點的成像特點制成的
D．蠟燭放在b點成的像比它放在c點成的像大
(2006宜昌)物體通過凸透鏡可以在光屏上形成倒立放大的實像,下列哪個光學儀器應用了這種成像原理（ C ）
A．照相機 B．放大鏡 C．幻燈機 D．汽車后視鏡
(2006 衡陽)人的眼睛像一架照相機,晶狀體和角膜的共同作用相當于一個凸透鏡.當人觀察物體時, 物體在視網膜上所成的像是（A ）
A．倒立、縮小的實像 B．倒立、放大的實像
C．正立、放大的虛像 D．正立、放大的實像
(2006 株州)電視機的遙控器可以發射一種看不見的光,叫做紅外線,用它可以實現對電視機的控制.有時遙控器并沒有對準電視機的控制窗口,而是沿某一合適的方向對準墻壁按下按鈕,也可以控制電視機,這是利用了 ( A )
A．光的反射 B光的折射 C．光的直線傳播 D．光速很大
(2006 太原)人的眼睛象一架照相機,物體射出的光經晶狀體折射后成像于視網膜上,視網膜上成的像是（ B ）
A.倒立、放大的實像 B.倒立、縮小的實像
C.正立、放大的虛像 D.正立、縮小的虛像
(2006 鎮江)常見的視力缺陷有近視和遠視．右圖是一位視力缺陷人員的眼球成像示意圖,他的視力缺陷類型及矯正視力需要配戴的透鏡種類是（ A ）
A．遠視眼,凸透鏡 B．遠視眼,凹透鏡
C．近視眼,凸透鏡 D．近視眼,凹透鏡
(2006 鎮江)一凸透鏡的焦距是10cm,將點燃的蠟燭從離凸透鏡50cm處移到15cm處的過程中,像的大小和像距的變化情況是（ B ）
A．像變大,像距變小 B．像變大,像距變大
C．像變小,像距變小 D．像變小,像距變大
(2006 徐州) 下列光學儀器中,不屬于凸透鏡應用的是（ C ）
A．放大鏡 B．近視眼鏡 C．照相機 D．顯微鏡
(2006 鹽城) 下列光路圖中,正確的是（A ）
(2006 錦州)下列說法中正確的是( A )
A.投影儀的鏡頭相當于一個凸透鏡
B.近視眼應配戴凸透鏡制成的眼鏡
C.借助放大鏡看地圖時,放大鏡到地圖的距離應大于焦距
D.人眼相當于一架照相機,物體能在視網膜上成正立、縮小的實像
(2006 沈陽)甲在陽光充足的教室內,小陽手持一個焦距為10cm的凸透鏡在白墻和窗戶之間移動,可以在墻上看到窗戶的像,這個像是 ( B )
A.倒立、等大的 B倒立、縮小的
C.正立、放大的 D正立、縮小的
(2006 成都)關于四種光學儀器的成像情況,下列說法中正確的是（ C ）
A．放大鏡成正立、放大的實像
B．照相、機成正立、縮小的實像
C．幻燈機成倒立、放大的實像
D．近視眼鏡成正立、放大的虛像
(2006 成都)某照相機鏡頭焦距為10cm,小剛用它 來給自己的物理小制作參展作品照相,當照相機正對作品從50cm處向12cm處移動的過程中（ A ）
A．像變大,像距變大
B．像變大,像距變小
C．像先變小后變大,像距變大
D．像先變小后變大,像距變小
二、填空題：
(2006 內蒙) 下圖是“探究凸透鏡成像規律”的實驗,所用凸透鏡的焦距為10cm,實驗中凸透鏡的位置固定.當光屏在1.5倍焦距時,屏上有像.你認為在直線CD上,光屏的位置至少移動 cm時,就會出現任意移動蠟燭屏上都無像的現象.
答案：5
(2006 北京市)一束平行光線經過凸透鏡折射后的傳播方向如圖16甲所示,由圖可知,此透鏡的焦距為 cm；當把燭焰放在此凸透鏡左側12cm處時,如圖16乙所示,則從該凸透鏡右側通過透鏡可以看到一個 、放大的虛像（填：“正立”或“倒立”）.
答案：15cm；正立
(2006 蕪湖) 人眼結構中的晶狀體相當于一個 鏡,來自物體的光經過晶狀體在視網膜上成 （選填“正立”或“倒立”）縮小的像.人眼觀察物體最清晰而又不易疲勞的距離,叫做明視距離.根據老花眼的結構可判定,老花眼的明視距離 （選填“大于”、“等于”或“小于”）正常人眼的明視距離.
答案：凸透鏡,倒立,大于
(2006 黑龍江)在森林里決不允許隨地丟棄透明飲料瓶.這是由于雨水進入飲料瓶后相當于一個_________鏡,對太陽光有_________作用,可能會導致森林火災.
答案：凸透 會聚
(2006 欽州市)照相機的鏡頭相當于一個 透鏡（選填“凸”或“凹”）；用放大鏡觀察郵票時（如圖8所示）,看到的像是一個放大的 像（選填“實”或“虛”）.
答案：凸；虛
(2006 桂林)一次,小明在家寫作業時在書桌的玻璃臺板上面滴了一滴水,透過水滴看下去,他發現壓在臺板下面的動畫圖片上的文字變大了.這是由于此時的水滴相當于一個 ,圖片上的文字經過水滴折射后形成一個放大的 像（選填 “實”或“虛”）.
答案：凸透鏡,虛
(2006 宜昌)顯微鏡鏡筒的兩端各有一組透鏡,每組透鏡的作用相當于一個 透鏡,人眼通過顯微鏡觀察微小物體時,看到的是放大的 像(填虛或實)．
答案：凸；虛．
(2006 黃岡)體育運動中,科研人員經常利用頻閃攝影對運動員的動作進行分析與指導.頻閃攝影就是攝影光源在有節奏的閃光時,從光源射出的光線照射到運動員身上發生_______射,
又通過攝影機前的_______鏡
形成_____________________
像.觀察圖中照片,可知頻閃
攝影時要求背景較_________
(填“亮”、“暗”).
答案：反射；凸透鏡；倒立、縮小的實像；暗
(2006 襄樊)在圓形魚缸中喂養著的魚,看起來要比真實的魚大,這是因為圓形魚缸相當于一個_ 鏡.
答案：凸透
（2006 長沙)如圖所示是一束平行光通過一個透鏡的情景,由圖可知該透鏡是__________透鏡.當它作為照相機的鏡頭,把物體放在2倍焦距之外時,能成倒立、縮小的_________像.
答案：凸 ； 實
(2006 株州)眼睛是心靈的窗戶.如圖1是表示小亮看遠處物體時的光路圖,他是____________眼.矯正的方法是戴____________透鏡片做的眼鏡.
答案：近視； 凹
(2006 長春)人的眼球好像一架照相機,晶狀體和角膜的共同作用相當于一個_______________透鏡,來自物體的光會在視網膜上形成一個_______________的像(選填“正立”或“倒立”).如果長期不注意用眼衛生,會導致近視.有一種治療近視眼的手術,采用激光對角膜進行處理,使晶狀體和角膜構成的透鏡對光的偏折能力變得_______________些(選填“強”或“弱”).
答案：凸(或會聚)；倒立；弱
(2006 錦州)小強用焦距一定的照相機拍攝景物.若他將照相機遠離被拍攝的景物,景物在底片上所成的清晰的像將____(選填“變大”、“變小”或“不變”).
答案：變小
(2006 云南)凸透鏡對光有會聚作用.一照相機鏡頭的焦距為15cm,要在底片上成清晰的人像,人與鏡頭的距離應 30cm(填“大于”、“小于”或“等于”)；底片上所成的像是 像(填“實” 或“虛”).
答案：大于；實
(2006 昭興)人的眼睛在結構上和照相機非常相似,晶狀體相當于一個凸透鏡,能使物體成像在視網膜上.在下面的甲、乙示意圖中,屬近視眼的是 ,矯正時配戴的眼鏡鏡片應選用 （選填：“丙”或“丁”）.
答案：甲,丁
三、作圖題：
(2006 廣州)畫出圖13中的光線AB經過凸透鏡后的徑跡．
(2006 北京朝陽區)如圖9所示,根據光的折射情況,在虛線框內填上一個適當的透鏡.
(2006 四川樂山)在圖1中完成透鏡的光路圖．
(2006 廈門)在圖12中,完成光線從左邊射向凸透鏡折射后,再射向凹透鏡折射后的光路.
(2006 河北)按下面要求作圖.圖甲是遠處物體在某人眼睛成像的示意圖,請在圖乙中的虛線框內填上適當的透鏡,使遠處物體成像在視網膜上.
（2006 泰州) 請在圖10中畫出近視眼看物體所成像的大致位置,并在像上標出與物體上A點相對應的像點A′.
(2006 錦州)請你畫出圖4中入射光線的折射光線.
答案
(2006 泰安)根據下面兩圖中的入射光線或折射光線,分別作出相應的折射光線或入射光線.
四、實驗題：
(2006 連云港)在做凸透鏡成像的實驗中,所用透鏡的焦距為10cm.某同學按下圖所示放置好蠟燭和透鏡后,左右移動光屏始終得不到燭焰完整的像,其原因是 .該同學作適當調整（物距不變）后,移動光屏,直到光屏上得到燭焰清晰、完整的像.該像的性質是 .
答案：燭焰、透鏡、光屏中心不在同一高度 ； 倒立、放大、實像
(2006 無錫)小明站在同一位置用數碼相機(焦距可改變)對著無錫著名景點——錫山先后拍攝了兩張照片甲和乙,如圖所示.他產生了這樣的疑問：物體通過凸透鏡在光屏上所成像的大小與透鏡的焦距有何關系呢?小明對此進行了探究.
(1)小明找來了一些凸透鏡,但不知道它們的焦距,請你為他提供一種測量透鏡焦距的方法.(可畫圖說明)
(2)測出凸透鏡焦距后,小明先后選用了三個焦距分別為15cm、10cm、5cm的凸透鏡,在保持物距始終為35cm的情況下依次進行實驗,發現所成的像越來越小.請你根據實驗結果判斷小明在拍攝哪一張照片時照相機鏡頭的焦距較大.
(3)在探究過程中,小明總是讓物距保持不變,請你說出他這樣做的理由.
答案：(1)將凸透鏡正對著太陽,在透鏡的另一側放一張紙,調節透鏡到紙面的距離,直至紙面上出現最小、最亮的光斑,測出光斑到凸透鏡的距離,即為凸透鏡的焦距 (其它方法正確同樣給分)
(2)拍攝乙照片時照相機鏡頭的焦距較大
(3)凸透鏡所成實像的大小與物距、焦距都有關系,因此研究實像的大小與焦距的關系時應控制物距不變
(2006 福州)請仔細閱讀下文,按要求回答問題.
人類的眼睛
人類的眼睛很像一架照相機.眼睛與照相機的不同之處是：人的眼睛是通過調節晶狀體的彎曲程度,改變晶狀體的焦距來獲得清晰的 、縮小的實像,如圖17所示；普通照相機是在物距確定的情況下通過改變像距使像變得清晰.由眼睛的調節作用所能看清的最遠點,叫遠點,正常眼的遠點在極遠處.眼睛所能看清的最近的點,叫近點,正常眼的近點約距眼睛10cm.眼睛是人體的重要器官,長時間的用眼,比如看書,看電視、計算機,都可以引起眼睛的疲勞,眼睛疲勞常見癥狀是頭疼腦漲、眼睛發干.看物體時間較長也不易感到疲勞的距離叫明視距離,正常眼的明視距離25cm.
(1)請把文中像的性質補充完整.
(2)人的眼睛是通過改變晶狀體的 獲得清晰的像,普通照相機是在物距確定的情況下通過改變 使像變得清晰.
(3)根據上文,你認為人的正常眼睛的觀察范圍是： (填以下選項).
A．0～10cm B．10cm～25cm C．10cm一極遠處 D．0～25cm
(4)如何預防眼睛疲勞,請你提出一條合理化建議： .
答案：(1)倒立；(2)焦距(或彎曲程度),像距；(3)c；(4)讓物體與眼睛的距離為25 cm (或不要長時間看書,中間要適當休息,或多做眼保健操)(其他建議合理即可)
(2006 福州)如圖12所示,周倩和幾位同學在做“探究凸透鏡成像規律”的實驗時,在光屏上得到了一個縮小倒立的清晰實像.這時,周倩同學將自己的近視眼鏡鏡片放在了蠟燭與凸透鏡（靠近透鏡）之間,結果原來在光屏上的清晰的像變得模糊了.
（1）為了使光屏上的像重新變得清晰,在不移動蠟燭和透鏡位置的前提下,應該如何移動光屏?
_________________________________________________________________
（2）圖13所示的四幅小圖中正確表示周倩同學近視眼成像情況和矯正做法的是（ ）
A、②① B、①③ C、②④ D、③④
答案：（1）光屏向遠離凸透鏡的方向移動；（2）B
(2006 韶關)小明利用光具座、凸透鏡（焦距為10cm）、蠟燭、火柴、光屏,做“探究凸透鏡成像規律”的實驗．
(1)光具座上有A、B、C三個滑塊用于放置凸透鏡、光屏或蠟燭（如下左圖）,其中在B上應放置：
(2)實驗中發現光屏上成像如上右圖,你認為造成這種現象的原因是： ．
(3)觀察并記錄凸透鏡成像的情況時,應測量 和 ．
(4)將蠟燭放在距凸透鏡16cm處,前后移動光屏,小明 （填“能”或“不能”）在光屏上看到清晰的像．
(5)接著小明用不透光的紙板遮住凸透鏡的上半邊,然后前后移動光屏,他
（填“能”或“不能”）在光屏上看到完整的像．
答案：(1) 凸透鏡 (2) 蠟燭、凸透鏡、光屏三者中心不在同一水平線上
(3) 物距 ； 像距 (4) 能 (5) 能
(2006 南通) 在用光具座研究凸透鏡成像規律的實驗中：
(1)測量凸透鏡的焦距如圖所示,則該凸透鏡的焦距為_____cm．
(2)將蠟燭、凸透鏡、光屏依次放在光具座上．點燃蠟燭后,調節燭焰、凸透鏡、光屏的中心大致在_______________上．
(3)當燭焰距凸透鏡30cm時,移動光屏,可在光屏上得到一個清晰的倒立、_____的實
像．_______就是利用這一成像規律工作的(填光學儀器)．
答案：（1）9.4(9.2—9.5) (2)同一高度 (3)縮小；照相機
（2006 內蒙）給你一個透鏡,不知道是凸透鏡還是凹透鏡,請你簡要寫出三種判斷方法.
答：（1）
（2）
（3）
答案：（1）透鏡對著太陽光（平行光源）移動,另一側有亮點說明是凸透鏡
（2）用手去摸,中間厚、兩邊薄的說明是凸透鏡
（3）點燃蠟燭,在另一側的屏上看能否成像,能成像的是凸透鏡

6、“云南少數民族文化和民族融合”調查報告1、不少于600字2、以調查訪談的形式書寫3、必須有事實依據4、不必原創

根據語言發展的歷史和語言之間語言要素（即語音、詞匯、語法）的異同,可以把語言劃分為語族、語支等各種類別.若把歷史同出一個“基礎語”（即母語）的許多語言歸為一大類,則稱為“語系”；同一語系的語言,根據語言之間的異同,又分為若干“語族”；語族之下分為“語支”；同語支的語言關系最密切,保留的共同點也最多.語支之下又包括若干語言.
　　按照語言的分類法,云南境內的25個少數民族語言可劃分為2個語系、4個語族、11個語支.現將這些民族語言系屬分類及其有關歷史文化介紹如下.
　　漢藏語系藏緬語族的民族
　　云南境內屬于漢藏語系藏緬語族的民族有13個,即彝族、白族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、景頗族、阿昌族、藏族、普米族、怒族、基諾族、獨龍族.此外,還有一些小族群未被識別.藏緬語族的民族主要分布在青藏高原、橫斷山脈、云貴高原一帶.這里是東亞、東南亞和南亞主要河流的發源地,土地廣闊、江河密布、峽谷縱深,地形地脈及氣候條件復雜,自然資源富集,人文環境多樣性特征顯著.
　　漢藏語系諸語言的共同特點是其基本詞匯以單音節為主,而且每個音節有固定的聲調,在短語中有豐富的類別詞.藏緬語族語言的語法次序是先主語,次賓語,又次動詞,以及先名詞次形容詞的結構.該語族中屬于藏語支的民族有藏族；彝語支的民族有彝族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、基諾族、怒族的一部分；羌語支有普米族；景頗語支有景頗族；緬語支有阿昌族；白語支有白族；另外獨龍族語言的語支未定.各民族內部不同支系之間有比較大的方言土語差別.
　　民族間的語言關系越接近,他們在歷史上的文化聯系就越密切.藏緬語族諸民族的歷史淵源與上古時期活動在西北地區的氏羌人有密切關系.有的是在向西南地區遷徙、流動、定居的過程中,融合當地百濮或百越族系的部眾形成的新的共同體.有的是在本土興起,征服許多氏羌部落逐漸發展壯大起來的民族集體.因此,古代氏羌人的一些文化特征,如耕牧經濟、火葬習俗、父子連名制、轉房婚姻、原始宗教信仰等,在藏緬語族民族特別是在彝語支民族中仍有延續.
　　藏緬語族諸民族不但在語言關系上最接近,有著一系列共同的文化特征,更在族源上有著密不可分的聯系.他們都是古代羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族.古羌人亦稱氏羌或西羌,分布在陜西、甘肅、青海一帶.約在4000年至5000年以前,羌人早期南下支系與當地土著部落融合為棘（濮）.棘系“羌之別種”,因其所居平壩地區,自然條件較優越,早已發展了農耕.西漢時期及其以前,活動于今西昌地區的“邛棘”和滇池地區的“滇焚”,是其中的主要代表.公元前4世紀初,羌人自甘、寧、青一帶河湟地區南下,到岷江以東至金沙江畔,發展為武都、廣漢、越諸羌,與《史記》所載的禽、昆明相接,是羌人南下的較晚支系.在古羌人與西南土著部落融合為v的基礎上,昆明人與濮的融合是形成藏緬語族民族過程中的一個新的發展.魏晉以后,昆明人與棘（濮）的融合發展為對僚人的融合.漢至六朝,漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人,有時則以叟、濮并列.隋唐以來,有烏蠻和白蠻的分化,烏蠻系由昆明部落發展而成,白蠻系以叟、濮為主體,并與其他民族融合而成.藏緬語族的先民們在長期的形成與融合發展過程中,活動范圍遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分,其核心地區應是三省毗連的廣大地區.
　　在漫長的歷史變遷中,藏緬語族內部形成了三大文化區.青藏高原是藏文化區,以高原草場畜牧型經濟和信仰藏傳佛教為主要特征；云貴高原是彝語支民族文化區,以山地混合農業經濟和信仰原始宗教為主要特征；而橫斷山脈則是這兩大文化與漢文化互動形成的一條民族走廊,普米、納西、怒、獨龍等人口較少民族就是這條被稱為“藏彝民族走廊”中的族群,他們以山地耕牧經濟和信仰多種宗教為特征. 漢藏語系壯侗語族的民族
　　云南境內屬于漢藏語系壯侗語族的民族共有4個,即壯族、傣族、布依族、水族.包括了兩個語支的民族及其語言,即屬于壯傣語支的壯族、傣族、布依族；侗水語支的水族.從歷史源流上看,壯侗語族各民族與我國古代南方的最大一個族群“百越”或稱“越族”有著密切的關系.越族因其支系繁多、各有種姓,在戰國、秦漢時期被統稱為“百越”.其中,較大的支系有于越、揚越、南越、閩越、駱越、東甌、山越、滇越、西甌等.
　　百越由于分布很廣,各地所處歷史條件不同,因而發展演變各異.東南越人早在先秦時期即與中原的華夏族在政治、經濟、文化各方面聯系密切,互相影響,隨著自身政權組織的消亡,加快了與華夏族或后來漢族的融合.嶺南和西南地區的越人,有的較早與漢族融合,有的已經演變,形成今天的一些兄弟民族.由于他們具有共同的族屬淵源、相似的語言和文化特點,仍然具有親緣關系.可以這樣說,在長期的歷史發展過程中,由于民族遷徙與分化融合,居住在不同地區的越人產生了不同的族名,而過去曾普遍使用的“越”這個族稱也漸漸不見于史籍,不同時期、不同地區的越人后裔有了不同的族稱,至宋明時期,逐漸形成了現在的壯侗語族各民族.因而,在不少著作中,學者們又往往將壯侗語族各民族稱為“百越民族”.
　　“百越”是我國古代南方地區的土著族群.在越族出現于歷史舞臺前,我國東南、中南和西南的廣大區域內,從幾十萬年前的舊石器時代到四五千年前的新石器時代晚期,都遍布了人類活動的足跡.著名的考古發掘有舊石器時代的“馬壩人”“柳江人”“左鎮人”“下草灣人”,新石器時代的南寧貝丘遺址、江西的萬年仙人洞、浙江余姚的河姆渡、嘉興的馬家浜、太湖杭州灣的良渚文化,等等.其中一些新石器時代文化遺存如幾何印紋陶,還出現了有規律的文化層疊壓關系,反映了該地區文化的承續性.同時,一些出土文物還與史書上所記載的越人文化特征有著相同或相似之處,說明了古代百越族群與這些史前文化的密切關系.
　　越人分布地區廣泛,史載“自交趾至會稽七八千里,百越雜處,各有種姓”.是說自今越南北部經廣西、廣東、福建至浙江,都有越人各部雜居共處.不過,百越的分布地還延伸至臺灣及西南地區的滇、黔等地.百越雖然分布廣泛,但基本生活在氣候濕潤、土壤肥沃的平原低地或靠近江河湖海水道縱橫的地區.在漫長的歷史發展中,這種自然環境給百越民族的生產、生活帶來了明顯的影響,他們的文化創造也表現出與水相關的特征.如種植水稻、喜吃水產、習水善舟、居住干欄、文身斷發、龍蛇崇拜等.由于歷史的淵源關系和自然環境的影響,以及不同民族間的互動關系,壯侗語族各民族與古代越人在文化上一方面表現出承續性,另一方面又表現出各自的民族特色.千百年來,勤勞智慧的壯侗語族各民族創造了豐富多彩的物質文化、制度文化和精神文化,對締造光輝燦爛的中華民族歷史與文化作出了巨大的貢獻.
　　漢藏語系苗瑤語族的民族
　　云南境內屬于漢藏語系苗瑤語族的民族共有2個,苗族和瑤族.苗瑤語族又分為2個語支,即苗語支和瑤語支.無論從歷史源流還是語言、文化特征等等方面,它們相互之間都存在著密不可分的關系.
　　兩個民族在語言上有親緣關系.它們共同屬于漢藏語系苗瑤語族,各族的地方性族群在語言上有交叉從屬關系,如瑤族的“布努”語屬于苗語支.這種語言、情感認同上的交叉從屬關系,反映了兩個民族在歷史上曾經存在密切的互動.
　　從族源上看,兩個民族都與歷史上的“武陵蠻”“五溪蠻”存在比較密切的淵源關系,說明魏晉南北朝至唐宋時期,今天的湖南、貴州、江西等省交界地區是苗族、瑤族共同的“歷史民族區”.據記載,大約在唐朝初年,就有部分苗族從湘、黔、川、鄂等地遷入云南東南部地區,隨即成了當時南詔統治范圍之內的少數民族之一.以后,分布在云南的部分苗族,曾一度深入到了南詔、大理時期的東部“烏蠻”之中,并在今曲靖一帶取得過統治地位.當時的“納垢部”（今馬龍）、“羅雄部”（今羅平）的二部首領都曾以“盤瓠”后裔自稱.云南苗族的另一部分,系由元明清時期從黔、桂、川等地陸續遷來.這部分“苗民”“三苗后裔”,指的是清朝以前,元明以后,分別從貴州、廣西一帶遷來的苗族,其中顯然也包括唐朝時期的“四邑苗眾”的后裔.而關于瑤族的族源的說法學術界歷來有爭論,有源于“山越”之說,原始居住地在今江蘇和浙江一帶；有源于“長沙、武陵蠻”之說,原始居住地在今湖南湘江、資江中下游；有源于“五溪蠻”之說,原始居住地在今湖南、貴州之間；還有一種說法是瑤族的來源是多元的,包含了“長沙、武陵、五溪蠻”和“山越”.今天的學術界多主張瑤族為“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”之后,共同特點為“盤瓠崇拜”.遠古時期的瑤族先民,曾與華夏族同居于黃河流域.周代由黃河流域遷至長江流域,成為被稱為“蠻”部落群體中的一員.秦漢時期,瑤族先民聚居于湘江、資江及洞庭湖沿岸廣大地區.南北朝時擴大了分布地.隋唐時逐步南遷至長沙、武陵、零陵、巴陵、桂陽、衡陽等郡,即今湖南大部分,廣東與廣西部分地區.元明清時期,瑤族已遍及廣西、廣東、湖南、云南、貴州諸省了.瑤族遷入云南的時間,記載不盡相同,一說唐代云南就已居住有瑤族先民；另一說瑤族是明清時期遷入的.居住在云南的瑤族同胞,普遍認同其祖先于100多年前自廣西遷入.
　　苗瑤兩族由于主體分布的地帶山水相連,以長江以南的湖南、貴州、廣西、廣東、福建等省區的山區為主要生存環境,為相互之間的往來提供了基礎,創造了條件,同時也形成了以山地耕獵型為主導的經濟文化類型.除了物質文化上的接近以外,社會組織如寨老制、石牌；民間傳統信仰如盤瓠也多有類似.
　　兩個民族不僅具有上述歷史和文化上的密切關系,而且還有一些相似的民族特點,如他們都是中國歷史上遷徙最頻繁的民族之一.由于長期遷徙,形成難以磨滅的遷徙記憶文化如服飾、口頭文學、喪葬等；相對集中、大分散、大雜居、小聚居,分布地域廣闊是云南省苗瑤分布的共同的最大特點；苗、瑤兩族還形成跨國分布；兩個民族的地方性族群眾多,內部的語言文化差異比較大；民族內聚力比較強；社會發育長期停滯,血緣和地緣雙重性質的農村公社是基本的社會組織單位,內部貧富分化、階級分化不很明顯等等.
　　當然,強調兩個民族的共性,并不意味著否定他們各自還有鮮明的特點.實際上,兩個民族的社會歷史發展是不平衡的.瑤族比苗族的開放性要更大一些,表現在語言上有比較普遍的兼語現象,在宗教上受到內地道教的影響比較深,社會的分化程度較之于苗族要更加突出等等.
　　南亞語系孟高棉語族的民族
　　佤族、德昂族和布朗族,是我國西南地區的古老民族,他們的語言都屬于南亞語系孟高棉語族佤德昂語支,與東南亞的孟族、高棉族等民族,在歷史源流上有密切關系.從族源上看,佤族、德昂族、布朗族三個民族都同出于古代的百濮族群,居住相對集中在云南西部和西南部地區.根據現有的漢文歷史文獻,我國的孟高棉語族民族沒有經過跨度大、長距離的遷徙,民族分化也相對較晚,很難在唐代以前的漢文獻記載中將它們完全區分開來.
　　百濮族群也是我國南方古代一大族群,因種群繁多而被稱為“百濮”.在古代南方,分布于東部的濮人大多與越人融合為一體,西部之濮則與孟高棉語族各民族有直接的淵源關系.漢晉時期,佤族、德昂族、布朗族的先民被稱為“苞滿”“濮”“閩濮”等,主要分布于今云南保山及其西南地區.唐代,滇西及滇西南的一部分濮人,由于其內部在經濟上、文化上的差異性越來越大,開始分化為不同的族群,其中一部分被稱作“望蠻”“望苴子蠻”,這一部分與今天的佤族有著密切的淵源關系；另一部分濮人被稱作“樸子蠻”,他們與今布朗族、德昂族有族源關系,主要分布在北至金沙江兩岸,南達今西雙版納廣大地區.元明清時期,濮人后裔進一步分化,出現了蒲蠻、蒲人、哈瓦、崩龍等稱呼,他們與今布朗族、佤族和德昂族有直接的承續關系,分布格局也與之基本一致.
　　我國孟高棉語族各民族均為典型的山居民族,如佤族的阿佤山、布朗族的布朗山、德昂族的三臺山等,是這3個民族最知名的聚居區.長期以來,他們主要分布在適宜稻作的亞熱帶地區,以旱地農耕為主要生計,紡織、茶葉種植在其經濟生活中占有重要的地位.德昂族有“古老茶農”之稱,布朗族聚居的西雙版納是西南地區重要的產茶區,而茶葉種植在佤族經濟收入中也占有一定的比重.
　　由于這3個民族主要居住在交通不便的山區,文化教育程度較低,社會發育相對滯后,直到現在,仍有極少數群眾還在從事刀耕火種農業.同時,由于人口相對較少,這3個民族的傳統文化受到外來文化影響較多,如小乘佛教的信仰即來自傣族的影響,并滲透到生產、生活中的諸多方面.在當代社會,他們的傳統文化也同樣受到了沖擊和挑戰,如何在現代化過程中不斷發展社會經濟和保存自己的民族傳統文化,提高文化教育素質,成為這些民族當前所面臨的主要問題.
　　其他民族
　　除上述介紹的云南22個少數民族之外,云南少數民族中還有蒙古族、滿族、回族3個外遷民族.蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族的蒙古語支.元代落籍云南通海縣的蒙古族,因與其他民族雜居,其原有蒙古語已發生變化,在對外交流中多使用漢語或彝語,但蒙古語并未完全消失.滿語屬阿爾泰語系通古斯語族的滿語支,17世紀40年代,大量滿族入遷中原,漢族移居山海關外,滿漢交錯雜處,在經濟、文化、生活上交往頻繁,滿族逐漸普遍使用漢語漢文.到目前,僅有黑龍江一些邊遠地區滿族聚居村寨的少數老人會說滿語.居住在云南的滿族習用漢語漢文.云南的滿族主要于清代進入.回族的族源可追溯到元代遷入中國內地的中亞各族人、波斯人、阿拉伯人,以及7世紀以來僑居中國沿海廣州、泉州等地的阿拉伯人和波斯商人的后裔.在長期與漢族及其他少數民族雜居交往發展中,逐漸吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族成分,到明代初期形成了回族.史籍中記載大量回族人入居云南始于元代.1253年,即元憲宗三年,忽必烈、兀良合臺率蒙、回混合軍10萬人平大理國,這是大量回族入居云南之開端.回族普遍通用漢語漢文.但在回族內部交往中,還保留著一些阿拉伯語、波斯語詞匯,形成3種語言匯合的形式.在進行宗教活動時,則使用統一的阿拉伯文經典.
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7、三都的第二個高鐵站建在哪里

三都縣站，是貴廣高速鐵路的一個火車站，位于中國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣普安鎮，距離三都縣城15公里，丹寨縣城16公路，都勻市區36公里，已于2014年12月26日投入運營。三都縣站的取名與其他車站不太一樣，按照一般的命名規則，這個站應該叫三都站。但是早在三都縣站建成之前，湖南省資興市三都鎮在1937年就在粵漢鐵路（今京廣鐵路）的郴三支線上建立了一個三都站，現隸屬廣鐵集團衡陽車務段。因此，為了區別新建的三都縣站和已有三都站，貴廣高鐵上面的三都縣站才應運而生

8、請問您的家鄉是哪

我的家鄉是青島嶗山王哥莊的，我的家種植了嶗山茶，嶗山茶是青島嶗山的特產，大豆喂養，、嶗山山泉水灌溉，是值得推薦的無農藥有機茶，

9、最近想去廣西玩一圈，從湖南岳陽到廣西北海。沿途有哪些好玩的

從岳陽到北海沿途有什么好玩的?很高興回答你的問題！希望我的回答對你有所幫助！

不知道你是想做一回背包客乘火車旅行，還是自駕游玩?推薦一條距離較短的路線供你參考！具體路線：岳陽-長沙-衡山-衡陽-永州-全州-桂林-永福-鹿寨-柳州-欽州-合浦-北海！

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一路辛苦一路風光！相信這次旅行不虛此行，終生難忘！欲祝旅行愉快！