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歷史上著名的寶藏詩有哪些

南詔國的寶藏

云南尤其大理一帶,一直流傳著南詔國有寶藏。還上了明初李以恒的《淮城夜語》一書,但此書一直沒有印行,以抄本的形式在民間流傳了四百多年,可以在民間流傳這么長的時間,就因為書中記載一個南詔國的秘密。

傳說,南詔王世隆與因名中有世而種唐朝決裂(其實是因爭奪安南而翻臉)之后,曾經多次派部隊進攻西川直到成都,掠奪了大金銀財寶。

南詔士兵是不發餉的,也不帶軍糧的,是靠搶奪為生,以戰爭養戰爭,所以他們從來不進行建設,直接搞破壞,

搶什么都搶,包括人,搶的干干凈凈,只是稍好一點,南詔不殺人(能賣錢)只是搶。

據傳回到南詔以后,世隆在點蒼山開鑿了四座寶庫,以儲藏這些寶物。

后庫:

在佛頂峰后山,也稱西庫,專門用來儲藏黃金和白銀。為此專門開五尺道,由太和城西進入點蒼山,進入后山的山洞,道路全長達二十余里,全部都用石板鋪成。

中庫:

在岑峨峰的山腰,岑峨峰是點蒼山十九峰由北至南數的第十一峰。其中專門存放南詔歷代國王收藏的金珠玉石,種種祭祀所用的寶器。

南庫:

在斜陽峰由紅泥坡進入,深兩百步,專門收藏了5萬副兵戈甲胄,以備將來戰爭之需。

北庫:

獵豹峰又名滄浪峰,是點蒼山十九峰由北至南的第二峰,峰南為萬花溪,又名銀礦溪,是儲藏白銀的

修這四座寶庫俘獲的川人3000個整整用了五年才全成。

四庫修成之后,參與修建者全部被用毒酒毒死,以使外人無從知道寶庫的具體位置。

明初李以恒的《淮城夜語》

李以恒字靜瑛,號玉笛山人,是李浩之孫。

李浩,17歲投筆從戎,和沐英關系極好據說是拜過把子的,隨著沐英南征北戰十幾年,直到隨部隊平定云南之后,沐英安寧下來,他才在云南娶妻成家,定居于大理。

當明軍下攻入大理城的時候,在大理城四處起火,土兵只顧著搶掠府庫的金銀珠寶。

李浩率部隊救火,搶救下大理國的藏書,后調動了500名戰士,對得到的藏書字畫進行清理,共整理出二百余馱,用馬匹馱到龍尾關保存。

定居后,李浩親自將這些藏書進行整理分類,一部分送往當時明朝的首都南京,一部分送交云南省城的沐王府,剩下的三千余冊他自己收藏,為此他還在龍尾關興建了一座名為“幽香閣”的藏書樓,收藏這些得自大理國內府的書籍。

李以恒就根據這些家藏的寶貴資料,寫成了介紹南詔、大理掌故的筆記《淮城夜語》

據此書記錄:

鄭買嗣篡奪南詔政權建立大長和國之后,曾經在南詔宮中發現了記載四庫位置的一幅地圖,但卻未能找到四庫。

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主要是大長和時間太短,內斗又太熱間靜不下來找。

但這幅圖卻作為寶物,被一直保存下來。

段氏大理國建立之后,再一次起動尋寶,經過一番努力,最終發現了收藏白銀的北庫。

但先進入寶庫的人,共有22人中機關而死。

段氏由此發了一筆橫財,共從庫中挖出白銀二百多萬兩。

這次成功對段氏無疑是巨大的鼓勵,派人繼續尋找其他三庫,除了得到數萬件兵器之外(恐已銹跡斑斑),還發現了兩部兵書。

但其他兩庫,段氏一直沒有找到。

明軍占領云南之后,也曾經在段氏的宮里發現了當年那幅記載寶庫位置的地圖,并動員手下部隊尋找,卻一無所獲。

清朝也翻過,明朝也翻過,建國據說也翻過。

都沒有找著!

但是此書一出,讓人遐想不已。

寶藏地址是非常詳細的,這么多人加上國家的力量都未找到,這個寶藏有沒有都是個問號?

也有學者認為,所謂李以恒的《淮城夜語》,根本就是一本靠不住的偽書,不知道是誰盜了他的名字,或是幾百年誰抄就往里面填,填進了不少偽的博眼球的

蓉來發表一下自己的看法

儲存黃白金和兵器是有可能,因為南詔一直對外發生戰爭以戰爭來促生產,有輸有贏,四周是強敵,尤其是唐朝吐蕃兩個強敵。

以搶劫犯的身份來想,搶的東西必須要藏好,保證不被別人搶。

而且以南詔國滅國的遭遇來看,它不是外敵滅的,是內部篡權上位的,當時的國王都是小孩,最后的一個國王才一歲左右,鄭氏殺蒙氏全族600多人幾乎沒有活口了,這個家族的秘密應該被他們帶進墳墓里了。

所謂的寶藏圖和書上寶藏圖都是假的,不可能明目張膽的讓別人知道,也許就是上下兩代君王之間的一個秘密。

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而且埋在點滄山,我懷疑也是假的。

蒙氏的發源地是在云南大理巍山(我就是那的人),據說國王的神座也是供奉在蘶寶山上的。

以每個正常人的想法來看,有寶藏就什么的一般應該是回老家祖宅去藏

退一萬步說自己倒霉的時候還會退回老家去,畢竟那是自己的根據地。

會不會在點蒼山藏的有,在巍寶山也藏的有,也許就在巍山哪個地方藏著的,也許分散到處藏。

把寶藏埋在一個地方,這不符合一個正常人的想象力。(反正我不會)

不過張獻忠的寶藏挖出來,未必南詔就沒有寶藏,我們拭目以待吧。

河南嵩山大法王寺,現千年“肉身佛像”,為何吸引大量日本人前來參拜

說起河南嵩山,許多人,一印象也許是嵩山少林寺,的確嵩山少林寺是嵩山的一大招牌景點。而其實在嵩山還有一個另一個大型的寺廟,那就是大法王寺。比起大法王寺,嵩山少林寺就是一個弟弟,大法王寺創建于東漢年間,是我國最早的一批寺廟之一,比少林寺早了將近430年,距今已經達1900多年了。

東漢年間,佛教剛開始傳入中國,大法王寺由此建立。大法王寺是漢明帝為印度高僧攝摩騰和竺法蘭譯經傳教而專門建立的,一所寺廟,是中國第一所菩提道場。唐宋年間大法王寺成為宗教圣地,廣受皇家青睞女士受到皇室的捐款而非常之興盛,香火非常之興奮。建國之后被列為第1批重點文物保護對象。

然而就在21世紀初,大法王寺由于常年以來并未得到修繕,許多佛塔面臨坍塌危險。于是河南省文物局決定對大法王寺的寺廟進行重修和擴建。然而就是這次修繕,卻發現了一個驚天大秘密。

去過大法王寺的人都知道大法王寺內是佛塔林立,到處都是文物古跡。而就是在這個這次修繕過程中,修繕的人員力圖將其中一座快要坍塌的佛塔的地基進行修理,于是就在佛塔里面往下挖了數米。

當施工人員往下挖了幾米之后,就遇到了一塊石板,當工作人員將石板打開之后,一個讓在場的所有工作人員都非常驚訝的景象出現了,石板下面是一片地宮。

這塊地宮建造非常獨特,由四個部分組成,中間有一道石門。工作人員在其他四個部分當中發現了許多奇珍異寶,還有一些舍利子,和一些珍貴佛像和經書。這些寶物存活了大概一千年,每一件都是價值連城的寶貝。

然而當工作人員打開石門,才發現了一個更令人驚訝的寶物。

在這塊石門的后面,是一尊佛像,然而這尊佛像可不是一般的木質或者是其他材料所制成的,這是一具真人肉身佛像。而且肉體保存完好無損。這一發現讓在場的工作人員及寺廟的方丈都感到非常驚訝。

佛像在地宮當中,保存了上千年,而且一直保持著生前最后一個圓寂的動作,非常的難得。

而這個肉身佛像,生前到底是哪位高僧呢?

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在地宮之內,挖掘人員又發現了一塊非常古老的石碑,而石碑中所記載的內容,就揭露了這尊佛像的來歷。經專家鑒定,這座肉身佛像,應該是唐武宗時期,來到中國學習佛法的日本高僧圓仁。

而圓仁到中國學習佛法的時間,可謂是不碰巧。唐武宗時期,中國正處于滅佛運動,舉國進行大規模的消滅寺廟活動,許多有名的宗廟都遭到了破壞。當時大法王寺為了防止廟中的文物被損壞,于是就建造了一個地宮,將地宮將廟中的所有文物和珍貴的經書都搬入地宮當中。而當時剛到大法王寺學習的圓仁就成了在地宮中把守的僧人。

這個消息一傳出來之后,河南省文物局對這里進行保護開發,然后建立成了旅游景點。這個肉身佛像是日本高僧圓仁的消息傳到日本之后,無數的日本人來到這里瞻仰自己祖先的真容,許多的日本高僧也慕名前來,大法王寺學習祖先所留下的佛法真諦。所以這就是日本人都來大法王寺參拜的原因。

那么很多人就很好奇了,這些肉身佛像到底是怎么保持不腐爛的呢?

即使肉身佛像在我國并不罕見,在九華山和廣東韶山等地都有許多的肉身佛像。據悉許多僧人生前每天都會吃一些藥丸,這些藥丸的成分主要是朱砂硼砂砷汞鉛銅等,服用的目的就是要保證身體里含有一定的毒素。服用的目的就是要保證身體里含有一定的毒素。

而慢慢的毒素侵染到身體的每個部分,所以這些人死后就沒有蚊蟲會去叮咬了。

而且這些僧人在死之前基本上都會絕食絕水,所以在他們死之后,基本上就只剩下皮包骨了。而且在圓寂之前,還會使用一種強烈的毒藥,為的就是將身體內的微生物殺死并造成體內一個缺氧的狀態。這樣就形成了皮包著骨,其實沒有肉的的肉身佛像了。

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