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廣州國志水族(廣州水族館門票多少錢)

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本文目錄一覽:

水族的歷史文化

水族自稱“睢”,漢音譯為"水",在中國歷史上,水族曾被統稱為"溪洞之民"、"蠻"、"僚"、"苗"等,水族”族之稱,最早見于明代史,清至民國稱為"水家苗"、"水家",解放后,先是稱為"水家族",后于1956年底由國務院確認為"水族"。

水族的遠祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源,是其中一只發展起來的。早在秦漢以前,嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落,公元前214年,秦朝統一了嶺南,水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移;隋唐時統稱“溪峒蠻”;唐宋時與壯侗各民族一起被統稱為“獠”;宋代在該處設置“撫水州”,被通稱“撫水蠻”;州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經形成。13世紀中期,有大規模的漢族人移到此處;13-17世紀,又有大量的漢族士兵被調到此處戍守,設屯安家,他們的后代也逐漸融合于水族。

民間相傳,水族最初由三大支系組成,即"睢閩"、"睢干"、"睢柳"。"睢閩"主要指現今居住在都勻市套頭地區和獨山翁臺的水族;"睢柳"主要指現今居住在三都、荔波、獨山、榕江等縣的水族;"睢干"則專指現今居住在三都陽安、陽樂一帶的水族。所謂"睢閩"、"睢柳"、"睢干",原意是指來自"閩"地方的水族人,來自"柳"地方的水族人和來自"干"地方的水族人,這可能代表民族遷徙時,組成水族的這三大支系來自不同的地方或部落。但由于語言、風俗以及生計方式等均相近或相似,經過民族大遷徙,同居一地后在相互交往上獲得了文化的認同感,相處日久便形成了統一的民族。

實際上,由于水族的起源和遷徙沒有確切的文獻記載,長期以來,學術界一直爭論不休,目前比較一致的看法是:水族是由古代南方"百越"族群中"駱越"的一支發展演變而形成的單一民族。秦漢以前,嶺南一帶居住著"駱越"、"西甌越"、"南越"等許多部落,它們與東南沿海和西南地區的其他諸越部落,統稱為"百越"。"百越"不但孕育了中國的稻作文化,同時也演化為南方許多民族的共同祖先。水族民間傳說,他們的祖先原先居住在邕江流域的"岜雖山"一帶,而邕江流域正是古代"駱越"活動的地區。據史料記載,公元前221年,秦始皇統一六國后,發兵50萬進軍嶺南,遭到當時西甌、駱越等部落的頑強抵抗,直到公元前214年才統一嶺南,并置南海、桂林、象三郡,設官治理。受戰亂的影響,水族先民被迫沿龍江逆流而上,經今廣西河池、南丹等地向北遷徙,移居黔桂邊境,從此開始從駱越的母體中分離出來,逐漸向單一民族發展。

漢至魏晉,雖然中原戰亂頻繁,但水族先民所居的黔桂邊境,社會秩序卻相對穩定,使其得到持續發展。隋唐之際,水族地區的社會經濟取得了長足的進步。據史料記載,當時水族聚居的東謝地區,人口殷實,"地方千里,土氣郁熱,多霖雨,稻粟再熟",由于產量的增長,人們的存糧有了較多的結余,能夠用來釀酒以供節日及喜慶之用。《舊唐書·南蠻西南蠻傳》載,當時東謝蠻地區,婚姻之禮"以牛酒為聘","殺人者出牛馬三十,及得贖死"。這些記載都說明了水族先民自秦代遷人黔桂邊境以來,經過長期的發展,在共同地域、共同語言、共同經濟生活的前提下,人們在社會交往中獲得了文化的認同感和歸屬感,從而形成了統一的民族文化特質,于是,水族作為單一的民族正式形成。

歷史上水族先民曾經歷了較長時期的漁獵經濟時代,但隨著不斷的向北遷移及至后來定居黔桂邊境之后,水族的社會經濟便迅速地轉向了農業經濟。唐宋時期的史籍中,關于水族的記載就已有了"地方千里,稻粟再熟"、"夾龍江居,中有樓屋戰棚……種稻似湖湘"的描述,它表明,最晚在宋代,水族社會就已經以稻作農業為本。

歷史民族學家的研究認為,水族社會沒有經歷奴隸制,而是直接由原始社會跨入了封建領主制,從唐代開始,封建領主制經濟在水族社會中延續了相當長的歷史時期,直到明朝洪武年間,由于"調北征南"和"調北填南",江南大量漢族進入水族地區之后,受漢文化的影響,水族社會才開始進入封建地主制經濟時期。

從唐代的羈摩制度開始,歷代中央王朝均對水族地區實行"土司"統治,土司制度一直到民國十三年(1924年),才在水族地區最后消亡。而水族社會的基層組織則經歷了由"洞"、"水"向"議榔"制演化的過程,"議榔"制所形成的水族社會習慣法,直到今天,仍對水族社會發生深遠的影響。

在中國近代史上,水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月,潘新簡領導水族人民武裝起義,提出“不繳糧,不納稅,打倒清朝享太平”的響亮口號,堅持斗爭16年之久,配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領導水、布依、苗等民族起義,提出“滅洋興漢”,進行反洋和反帝反封建斗爭,在全國產生重要影響。新民主主義革命時期,水族人民的優秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數民族同志。抗日戰爭時期和解放戰爭時期,水族人民也積極參加了當地中共地下黨組織所領導的斗爭。

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公司1993年成立以來,以水族產品為“專業化”戰略目標,以“創新”精神營造公司。以“信譽第一,用戶至上”的經營理念贏取市場,從開始年產不到2萬個水族箱的工廠,一躍成為今天擁有廣州、天津、成都3大生產基地,員工逾千人的大型水族用品企業。

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閩江水族在國際市場上打造出“八星、九星、寶來、得寶”自主品牌,讓帶有燦爛中國文化特色的閩江產品走向世界。目前,閩江水族已經在全球200多個國家和地區建立銷售和服務網絡。

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廣州哪個海洋館比較好?

您好,廣州兩大著名海洋館景點

1、廣州正佳極地海洋世界

廣州正佳極地海洋世界位于天河商圈的正佳廣場西側的二、三層,擁有共500種超30000只極地海洋動物。展館內設有二十一大主題展區,44米亞克力單體水族展示缸、20米超長幻彩水母大道、360度超大廣角海底隧道、全球白鯨音樂大廳、全真雪打造的極地動物部落、全球海洋氧吧、歡樂逗趣的海象馬戲王國、白鯨水下秀場,更有烏克蘭水上芭蕾舞團帶來的殿堂級美人魚秀等,是親子游的好去處。【 詳細】

地址:廣東省廣州市天河區天河路228號正佳廣場西側2、3層

2、廣州海洋館

廣州海洋館位于廣州動物園內,1997年起對游人開放,是一家集游樂、觀賞、科研、教育多功能為一體的,以陳列展覽海洋魚類為主要特色的藍色海底世界。全館占地面積為1.5萬平方米,館內放養著200多種魚類及其它獨特罕見的海洋生物;主要的景觀有:海底隧道、深海景觀、18米長的熱帶珊瑚缸、珍品缸、觸摸池、淡水世界、錦鯉池、鯊魚館、海獅樂園等,令游人眼界大開,樂而忘返。廣州海洋館占地面積約1.3萬平方米,是“廣東海洋科普教育基地”和“全國科普教育基地”。【 詳細】

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水族概述以及發展歷史

水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南,都柳江和龍江上游。水族從事農業,以種植水稻為主。水語言屬漢藏語系,壯侗語族,水語支。遠祖是古代“百越”的一支

水族,中國少數民族之一。現有345993人,主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣,少數散居在廣西壯族自治區的西部。主要從事農業,善種水稻和糯稻。 水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南,都柳江和龍江上游。森林密布,山水如畫,適于農林業的發展,是貴州高原的魚米花果之鄉。水族在民歌中,常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。 水族從事農業,以種植水稻為主,“九阡酒”是水族傳統佳釀。 水族有自己的歷法,水歷與夏歷基本一致,但以夏歷八月為歲末,九月為歲首。

水語言屬漢藏語系,壯侗語族,水語支。水族先民曾創制過自己的文字,稱為“水書”,其形狀類似于甲骨文和金文,是一種已經有2000年歷史的古老文字,但只有400多個單字,且多用于巫術活動。這些文字全靠謄寫抄錄,沒有刻版印刷,但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。

水族的遠祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源,是其中一只發展起來的。早在秦漢以前,嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落,公元前214年,秦朝統一了嶺南,水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移;隋唐時統稱“溪峒蠻”;唐宋時與壯侗各民族一起被統稱為“獠”;宋代在該處設置“撫水州”,被通稱“撫水蠻”;州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經形成。13世紀中期,有大規模的漢族人移到此處;13-17世紀,又有大量的漢族士兵被調到此處戍守,設屯安家,他們的后代也逐漸融合于水族。 水族”族之稱,最早見于明代史籍。清代,多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后,水族被正式定名。在中國近代史上,水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月,潘新簡領導水族人民武裝起義,提出“不繳糧,不納稅,打倒清朝享太平”的響亮口號,堅持斗爭16年之久,配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領導水、布依、苗等民族起義,提出“滅洋興漢”,進行反洋和反帝反封建斗爭,在全國產生重要影響。新民主主義革命時期,水族人民的優秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數民族同志。抗日戰爭時期和解放戰爭時期,水族人民也積極參加了當地中共地下黨組織所領導的斗爭。

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