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4、宋徽宗是

宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）趙佶(jí),徽宗體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝,宋神宗十一子,是中國宋朝第八位皇帝. 宋徽宗趙佶
元豐八年（1085）封遂寧郡（今四川省遂寧市）王.紹圣三年（1096）封端王.他兄長宋哲宗無子,死后傳位于他,在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）.
趙佶于在位期間,過分追求奢侈生活,在位期間,重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政,大肆搜刮民財,窮奢極侈,荒淫無度.建立專供皇室享用的物品造作局.又四處搜刮奇花異石,用船運至開封,稱為「花石綱」,以營造延福宮和艮岳.竟將父親留下的當時世界上百分之七十的財產給花光了.他信奉道教,自稱「教主道君皇帝」,大建宮觀,并設道官二十六階,發給道士俸祿.在位期間,爆發方臘、宋江等領導的民變.宣和二年(1120年),遣使與金朝訂立盟約,夾攻遼國.宣和七年,金軍南下攻宋.他傳位趙桓(欽宗),自稱太上皇.靖康元年（1126年）八月,金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下,宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上,妄以“六甲法”破敵,但神兵大敗,金兵 御筆崇寧通寶
分四路乘機攻入城內,金軍攻占了汴京.宋欽宗遣使臣何?到金營請和,宗翰、宗望二帥不允.靖康二年（天會五年,1127年）二月,金太宗下詔廢徽、欽二帝,貶為庶人,北宋滅亡（960年—1127年）,二帝被俘北上.后被押往北邊囚禁.天會八年（1130年）七月,又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁.到達五國城時,隨行男女僅140余人.流放期間徽宗仍雅好寫詩,讀唐代李泌傳,感觸頗深.五年后,天會十三年（紹興五年,1135年）四月,病死于五國城.照當地習俗火葬. 皇統元年(1141年) 二月,金熙宗為改善與南宋的關系,將死去的徽宗追封為天水郡王,將欽宗封為天水郡公.第一提高了級別,原來封徽宗為二品昏德公,追封為王升為一品,原封欽宗為三品重昏侯,現封為升為二品.第二是去掉了原封號中的污侮含義.第三是以趙姓天水族望之郡作為封號,以示尊重.紹興十二年（1142年）三月,宋金《紹興和議》徹底完成所有手續.夏四月丁卯（1142年5月1日）,高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋.同年八月十余輛牛車到達臨安,十月,南宋將徽宗暫葬于會稽（今浙江省紹興市）,名曰永固陵（后改名永佑陵）. 徽宗酷愛藝術,在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置,成立翰林書畫院,即當時的宮廷畫院.以畫作為科舉升官的一種考試方法,每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話.如題目為“山中藏古寺”,許多人畫深山寺院飛檐,但得第一名的沒有畫任何房屋,只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”,得第一名的沒有畫任何花卉,只畫了一人騎馬,有蝴蝶飛繞馬蹄間,凡此等等.這些都極大地刺激了中國畫意境的發展. 他對自然觀察入微,曾寫到：“孔雀登高,必先舉左腿”等有關繪畫的理論文章.廣泛搜集歷代文物,令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍.對研究美術史 有相當大的貢獻. 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋,后人把這種畫叫“御題畫”.由于許多畫上并沒有留下作者的名字,他本人又擅長繪畫.對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度.有一觀點確定他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等,而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫. 另外,徽宗獨創的瘦金體書法獨步天下,直到今天相信也沒有人能夠超越.這種瘦金體書法,挺拔秀麗、飄逸犀利,即便是完全不懂書法的人,看過后也會感覺極佳.傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等.此后八百多年來,迄今沒有人能夠達到他的高度,可稱為古今第一人. 徽宗尊信道教,大建宮觀,自稱教主道君皇帝,并經常請道士看相算命.他的生日是5月5日,道士認為不吉利,他就改稱10月10日；他的生肖為狗,為此下令禁止汴京城內屠狗. 公元1126年閏11月底,金兵再次南下.12月15日攻破汴京,金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人.公元1127年3月底, 金帝將徽、欽二帝,連同后妃、宗室,百官數千人,以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方,汴京中公私積蓄被擄掠一空,北宋滅亡.因此事發生在靖康年間,史稱“靖康之變”. 據說,宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎,等聽到皇家藏書也被搶去,才仰天長嘆幾聲.宋徽宗在被押送的途中,受盡了凌辱.先是愛妃王婉容等被金將強行索去.接著,到金國都城后,被命令與趙桓一起穿著喪服,去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇,意為金帝向祖先獻俘.爾后,宋徽宗被金帝辱封為昏德公,關押于韓州(今遼寧省昌圖縣),后又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁.囚禁期間,宋徽宗受盡精神折磨,寫下了許多悔恨、哀怨,凄涼的詩句,如： “徹夜西風撼破扉,蕭條孤館一燈微. 草書千字文
家山回首三千里,目斷山南無雁飛.” 公元1127年7月,宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋,行前交給他一件自己穿的背心,背心上寫著“你快來援救父母.”宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看,群臣都悲泣不已.宋徽宗哭著 叮嚀曹勛,切記要轉告高宗“不要忘了我北行的痛苦”,說著取出白紗手帕拭淚,爾后將手帕也交給曹勛說：“讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下的情景.” 宋徽宗被囚禁了9年.公元1135年四月甲子日,終因不堪精神折磨而死于五國城,享年54歲.金熙宗將他葬于河南廣寧(今河南省洛陽市附近).公元1142年8月乙酉日,宋金根據協議,將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市),由宋高宗葬之于永佑陵,立廟號為徽宗. 宋徽宗的簽名堪稱甚有特點.像一個“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離.其意為 “天下一人” 宋徽宗在位時廣收古物和書畫,擴充翰林圖畫院,并使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書,對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用.吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅.平生著作極多,都散佚無存.存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖.有詞集《宋徽宗詞》. 徽宗未做皇帝之前,就喜好書畫,與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來.即位以后,在書畫方面卻取得了很大的成就,并對中國繪畫的發展有過重要貢獻,其中之一就是對于畫院的重視和發展.他于崇寧三年（1104年）設立了畫學,正式納入科舉考試之中,以招攬天下畫家.畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科,摘古人詩句作為考題.考入后按身份分為“士流”和“雜流”,分別居住在不同的地方,加以培養,并不斷進行考核.入畫院者,授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目.當時,畫家的地位顯著提高,在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高.有如此優厚的待遇,加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷,使得這一時期的畫院創作最為繁榮.在他的指示下,皇家的收藏也得到了極大的豐富,并且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》,成為今天研究古代繪畫史的重要資料. 芙蓉錦雞圖
宋徽宗本人的創作面目并不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗,而是偏于粗獷的水墨畫.傳世作品中,有其簽押的作品較多,但所畫比較工細的,如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作.只有藏于美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆,兩畫都是水墨紙本,筆法簡樸,不尚鉛華,而得自然之趣.臺北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類. 著名的《清明上河圖》,也和這位書畫皇帝不無干系.張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后,首先將它呈獻給了宋徽宗.宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者.作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫,用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字,并鈐上了雙龍小印(今佚). 北宋滅亡后,興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束,一些畫院畫家經過輾轉逃亡,逐漸集結于南宋的都城臨安,先后被恢復在畫院中的職務,成為南宋畫院的骨干力量.李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬于這種情況.宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安,但對于書畫之事,仍十分重視,特別是后來他利用繪畫為他的政治服務,組織畫家進行創作.所以,南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心. 宋徽宗趙佶他創造的“瘦金書”,頗得書法家重視,用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品.《書史會要》評價說：“徽宗行草正書,筆勢勁逸,初學薛稷,變其法度,自號瘦金書,意度天成,非可以形跡求也.”他的繪畫重視寫生,尤善畫花鳥畫,極強調細節,以精工逼真著稱. 徽宗酷愛藝術,在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置,成立翰林書畫院,即當時的宮廷畫院.以畫作為科舉升官的一種考試方法,每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話.如題目為“山中藏古寺”,許多人畫深山寺院飛檐,但得第一名的沒有畫任何房屋,只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”,得第一名的沒有畫任何花卉,只畫了一人騎馬,有蝴蝶飛繞馬蹄間,凡此等等.這些都極大地刺激了中國畫意境的發展. 他對自然觀察入微,曾寫到：“孔雀登高,必先舉左腿”等有關繪畫的理論文章.廣泛搜集歷代文物,令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍.對研究美術史有相當大的貢獻. 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋,后人把這種畫叫“御題畫”.由于 祥龍石圖
許多畫上并沒有留下作者的名字,他本人又擅長繪畫.對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度.有一觀點確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等,而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫. 宋徽宗還親自出題,留下了“踏春歸來馬蹄香”的佳話：一日,趙佶踏春而歸,雅興正濃,便以“踏花歸來馬蹄香”為題,在御花園舉行了一次別開生面的畫考.這里“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現,唯有“香”是無形的東西,用畫很難表現.許多畫師雖有丹青妙手之譽,卻面面相覷,無從下筆.有的畫是騎馬人踏春歸來,手里捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣,但都表現不出“香”字來.獨有一青年畫匠奇思杰構,欣然命筆.畫構思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍,這就形象地表現了踏花歸來,馬蹄還留有濃郁的馨香.宋徽宗俯身細覽,撫掌大贊：“妙!妙!妙!”接著評道,“此畫之妙,妙在立意妙而意境深.把無形的花‘香’,有形的躍然于紙上,令人感到香氣撲鼻 趙佶 《紅蓼白鵝圖軸 》
!” 眾畫師一聽,莫不驚服,皆自愧不如.他還發展了宮廷繪畫,廣集畫家,創造了宣和畫院,培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫家.他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書.是美術史研究中的珍貴史籍,至今仍有極其重要的參考價值. 他崇奉道教,他多次下詔搜訪道書,設立經局,整理校勘道籍,政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》,對研究道教歷史和經典,都是不可多得的寶貴史料.他下令編寫的“道史”和“仙史”,也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記.宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書,使我國道籍研究有了完備的資料.