鳳凰棲居于梧桐，鳳凰棲居于梧桐之上，，中國古代傳說中的“鳳凰”
，古代傳說中的神鳥，象征著吉祥和高貴，梧桐，作為樹木中的一種，常被用來比喻高潔的品格或堅韌的精神，在傳統文化中，鳳凰棲息于梧桐的形象寓意著鳳凰與梧桐之間的和諧共生，以及它們共同追求的高尚品質，這一形象不僅體現了人們對美好事物的向往，也反映了對自然和諧與人類精神境界的追求
2、鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會選擇在梧桐樹上棲息？
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古代傳說中的鳳凰為什么要落到梧桐樹上?
梧桐
梧桐是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陳翥在《桐譜》中說：“桐之材，采伐不時而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣。”油桐可榨油，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。王充在其《論衡》中說：“神家皇帝削梧為琴”?！对娊洝び癸L定之方中》上說：“樹之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟?！薄洱R民要術》說：“梧桐山石間生者，為樂器則鳴?！薄逗鬂h書》載有：“蔡邕泰山行，見焚桐，聞爆聲曰：”此良木也‘，取而為琴“，是為”焦尾“，名琴。（至今洋提琴故作”焦尾“漆色狀，不知從何傳起？筆者無知矣?。┪嗤┍灰暈椤膘`樹“，具有應驗時事之能?！?a href="http://m.lwhy5.com/search/太平.html " target="_blank" id="inlinkstyle">太平御覽》引《王逸子》說：”扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類也“?！抖Y豐威儀》說：”其政平，梧桐為常生“?！度饝獔D》說：”王者任用賢良，則梧桐生于東廂“，相反對”梧桐不生，則九州異主“。梧桐靈性還有它能知歲時，《花鏡》上說：”此木能知歲時，清明后桐始畢（畢字，古華、花同字――筆者注）桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有’梧桐一葉落，天下盡知秋‘之句?！八抉R光《梧桐》詩曰：”初聞一葉落，知是九秋來?！啊痘ㄧR》載有：梧桐”每枝十二葉，一邊六葉，從下數一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也“。梧桐鳳凰棲居于梧桐之上的靈性，傳說能引來鳳凰?！对娊洝ご笱拧ぞ戆ⅰ吩疲骸兵P凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！八未u博的《見聞錄》說：”梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。“中國的龍、鳳，在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。
?！肚f子·秋水》中道：“夫(宛鳥)(‘鄒’字的右邊‘阝’換成‘鳥’)(鳳凰一類的鳥)發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”鳳凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結鳳凰棲居于梧桐之上了緣；何況鳳還是百鳥之王，百鳥朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就會有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。鳳凰棲居于梧桐之上我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來。
竹報平安。
梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。
晉·葛洪《抱樸子·交際》梧禽：指鳳凰。梧，梧桐樹。禽，鳥。古代傳說鳳凰棲于梧桐。鴟（chī）：鷂鷹。梟（xiào）：貓頭鷹。舊傳梟食母，故以喻惡人。麟：麒麟，古代傳說中的動物，為吉祥的象征。虞：即騶虞，神話傳說中的獸名，義獸。喻忠臣與奸臣水火不相容。
由此可知，因為鳳凰所神鳥，而梧桐又是吉祥靈異的樹，因此鳳凰要棲息在梧桐上
鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會選擇在梧桐樹上棲息？
因為梧桐樹在鳳凰棲居于梧桐之上我國稱為靈樹鳳凰棲居于梧桐之上，地位也不低的鳳凰棲居于梧桐之上，且人們認為梧桐樹品性高潔，和鳳凰恰好很是登對。我國對于梧桐樹其實相當重視的，很早的時候，就已經有了種植梧桐樹的歷史。而在文字方面，最早提到梧桐樹的書籍是《詩經》，在《詩經》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有這樣一段話：
“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”
所以，從這里可以看出來，鳳凰棲于梧桐的傳說由來已久。不僅是《詩經》里面提到過梧桐樹，在《尚書》、《莊子》等文獻當中，也有關于梧桐樹的記載。而后春秋戰國時期，吳王夫差更是修了一座梧桐園，這個歷史出自《述異記》，吳王夫差還給這個梧桐園起了個好聽的名字，叫做琴川。
到了漢朝時期，梧桐樹就開始被種植在皇家園林當中。到了魏晉時期，梧桐樹的種植就更多了。而到了前秦苻堅時期，他大概是想要說明自己是貴人，可以吸引來鳳凰，所以更是大規模地種植梧桐樹。就有《晉書·苻堅載記》記載：
“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房城以待之?！?/p>
至于有沒有真的吸引到鳳凰嘛......嘿嘿。到了唐宋時期，種植梧桐樹便更為普遍了。不僅是皇家種植，普通的私人園林中，也大批量種植梧桐樹。到了元朝時期，家家戶戶都會種植梧桐樹且人為制造景觀，明朝的時候呢，路旁都會有梧桐樹的身影。至于到了清朝乃至現代，梧桐樹就更加常見了。
而且，因為梧桐樹在我國的地位很高，大家認為梧桐樹有相當高潔的品質，可以稱得上是“百樹之王”。而鳳凰，說它是“百鳥之王”我想沒有人會反對吧。所以說，還有哪種樹木能比梧桐樹更加配得上身為“百鳥之王”的神鳥鳳凰呢。
什么是“鳳棲梧”？
“鳳棲梧”指宋代詞人柳永鳳凰棲居于梧桐之上的詞作《蝶戀花·佇倚危樓風細細》鳳凰棲居于梧桐之上，作品原文：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
釋義：
鳳凰棲居于梧桐之上我長時間倚靠在高樓的欄桿上，微風拂面一絲絲一細細，望不盡的春日離愁，沮喪憂愁從遙遠無邊的天際升起。碧綠的草色，飄忽繚繞的云靄霧氣掩映在落日余暉里，默默無言誰理解我靠在欄桿上的心情。
打算把放蕩不羈的心情給灌醉，舉杯高歌，勉強歡笑反而覺得毫無意味。我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
擴展資料
作品賞析
這是一首懷人之作。詞人把漂泊異鄉的落魄感受，同懷念意中人的纏綿情思結合在一起寫，采用“曲徑通幽”的表現方式，抒情寫景，感情真摯。
這首詞妙緊拓“春愁”即“相思”，卻又遲遲不肯說破，只是從字里行間向讀者透露出一些消息，眼看要寫到鳳凰棲居于梧桐之上了，卻又煞住，調轉筆墨，如此影影綽綽，撲朔迷離，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在詞的最后兩句相思感情達到高潮的時候，戛然而止，激情回蕩，又具有很強的感染力。
為什么鳳凰棲息在梧桐樹上?
由于梧桐的大范圍種植，到處可見，因此鳳凰也就選擇在梧桐樹上棲息了。傳說很久以前有兩只鳳凰飛過一片梧桐林，那里民風淳樸，環境優美，鳳凰很開心，于是決定在那里生活，它們和當地的村民，和當地的動植物相處都很好。
但是好景不長，后來出現了一條大蟒蛇，鳳凰只能很無奈的離開。鳳凰離開之后，梧桐樹和當地的村民，動植物都非常懷念鳳凰，另一方面，鳳凰也很懷念在梧桐林里生活的那段時間，于是最后，鳳凰還是回來了，繼續棲息在梧桐樹上。
本義
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。
《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前，寧愿做一個平凡的釣者耕者。
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