《山海經》中與龍魚密切相關的神獸，主要有乘黃、鰲魚、魚婦和鯥魚，它們共同構成了上古神話中“水陸空三棲神獸”的譜系，承載著通天、化形、轉運的神秘力量。

龍魚本身是神巫的坐騎，形如鯉或貍，可陵居陸上、遨游九野，兼具魚、獸、龍三重特質。與之最直接相關的，是《海外西經》中同處一地的乘黃。乘黃狀如狐貍，背生雙角，騎之可延壽兩千歲，是帝王夢寐以求的祥瑞坐騎。它與龍魚同為“神圣乘之以行九野”的靈獸，一個主司壽命，一個主司通天，二者在功能上形成互補，共同象征天命所歸與超凡脫俗的權力象征。

另一重要關聯者是鰲魚。鰲魚本為鯉魚，千次躍龍門未果，最終蛻變為魚妖，其形象借用了龍鯉的魚尾與少女身姿，卻以傷痕與哭喪臉凸顯悲情。傳說它以自身福氣換取他人運勢，是“以己之福換彼之禍”的犧牲者。這種“未成之龍”的命運，正是龍魚“可化龍而未化”的鏡像——龍魚是神巫的坐騎，鰲魚是命運的囚徒，二者皆在“魚→龍”的蛻變中掙扎，只是前者被神選，后者被天棄。

魚婦則從另一個維度與龍魚呼應。魚婦是顓頊死后靈魂附體所化，人面魚身、龍翅加身，能療愈靈魂。它與龍魚一樣，是“死而復蘇”的存在，且都具備“非人非魚”的跨界形態。郭璞注《山海經》時，曾將龍魚與“陵魚”（人魚）混稱，而魚婦正是陵魚的典型代表。二者皆以“人面魚身”為基底，象征生命在死亡與重生間的流動，是上古靈魂信仰的具象化。

最后是鯥魚，它形如牛、魚身、有翼、冬死夏生，雖非龍魚直系，但其“陵居”“飛天”的能力與龍魚高度重合。《山海經》稱龍魚“乘云上升”，鯥魚“有翼可飛”，二者都突破了魚類的物理限制，成為天地之間的穿梭者。郭璞甚至將龍魚與鯥魚并列為“非魚非獸”的異類，暗示它們共享同一套神話邏輯：凡能跨越三界者，皆為神物。

這些神獸共同構建了一個“變形—通靈—升格”的神話網絡：龍魚是通道，乘黃是獎賞，鰲魚是代價，魚婦是輪回，鯥魚是可能。它們不是孤立的異獸，而是一組關于“超越凡俗”的集體隱喻。