武夷山龍魚表演的傳承人主要包括以下幾位：，1. 張師傅：張師傅是武夷山龍魚表演的資深傳承人，他在龍魚表演領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗和深厚的技藝，他不僅熟練掌握了龍魚的飼養(yǎng)和表演技巧，還對龍魚的生活習(xí)性和行為模式有深入的了解。，2. 李師傅：李師傅是另一位重要的傳承人，他繼承了張師傅的傳統(tǒng)技藝，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，他擅長將龍魚表演與現(xiàn)代科技相結(jié)合，使得龍魚表演更加生動有趣。，3. 王師傅：王師傅是近年來崛起的一位年輕傳承人，他在龍魚表演方面展現(xiàn)出了極高的天賦和熱情，他不僅學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的龍魚表演技藝，還積極吸收新的元素，使得龍魚表演更加多元化。

武夷山龍魚戲的傳承人中，最具代表性的是彭子逑?和姜生明?，他們分別以道具制作與文化守護(hù)的不同路徑，共同維系著這項千年非遺的延續(xù)。

一、彭子逑：省級非遺傳承人，堅守傳統(tǒng)工藝的“龍魚匠人”

彭子逑是五夫龍魚戲省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，自幼跟隨家族長輩學(xué)習(xí)燈舞表演與龍魚燈制作。他精通從選竹、劈篾、扎架到蒙布、著色的全套傳統(tǒng)工藝，制作出的龍魚燈色彩艷麗、輕便靈動，被譽(yù)為“竹篾上的藝術(shù)”。他的表演分為“連年有魚”“群鯉斗烏龍”“鯉魚跳龍門”“登科及第貴盈門”四個章節(jié)，融合鼓樂、舞蹈與故事情節(jié)，生動演繹勸學(xué)向上的文化寓意。近年來，他積極參與元宵踩街、茶博會等公共活動，并走進(jìn)朱子學(xué)校開設(shè)少年龍魚戲隊，從小培養(yǎng)青少年對非遺的興趣。2024年，他也被列入南平市級非遺傳承人名單。

二、姜生明：市級非遺傳承人，民間文化的“守藏者”

姜生明為龍魚戲武夷山市級非遺代表性傳承人，其技藝源自外公一脈。他早年參軍，2004年因電影《租妻》取景需要重拾龍魚制作，自此投身非遺傳承事業(yè)。他在五夫鎮(zhèn)創(chuàng)辦民俗文化博物館，收藏大量朱子文化相關(guān)文物，同時將龍魚戲作為核心展示內(nèi)容之一，館內(nèi)陳列多只親手制作的龍魚作品。2021年，該館被授牌為“龍魚戲武夷山市特色文藝示范基地”。盡管年逾古稀，他仍堅持向游客講解龍魚文化，并配合當(dāng)?shù)匚穆猛茝V活動，推動非遺“活態(tài)傳承”。

三、其他代表性傳承人

根據(jù)武夷山市政府2022年公布的名單，姜立煌?和彭建才?也被列為五夫龍魚戲（傳統(tǒng)舞蹈類）的市級非遺代表性傳承人。其中，彭建才還于2024年入選南平市級傳承人，表明該傳承體系正在逐步擴(kuò)展。這些傳承人多分布于五夫鎮(zhèn)本地，通過家族傳授或師徒制延續(xù)技藝，構(gòu)成了多層次的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。

四、傳承現(xiàn)狀與文化意義

龍魚戲起源于五代，興于兩宋，已有千年歷史，原名“蓮魚戲”，融合古閩越族文化特征，是朱子文化圈中重要的民間藝術(shù)形態(tài)。其“魚化龍”的意象，象征學(xué)子勤學(xué)苦讀、躍龍門而成才，與朱熹倡導(dǎo)的教育精神深度契合。如今，通過少年表演隊、文旅融合、節(jié)慶展演等形式，龍魚戲正從瀕危技藝轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤轿幕?/p>

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還有哪些龍魚戲傳承人？
彭子逑和姜生明誰更堅守傳統(tǒng)？
彭子逑和姜生明誰更有影響力？