（一） 蛟龍、應龍、虬龍、螭龍三國·魏張揖《廣雅》：有鱗曰蛟龍古典藍龍魚，有翼曰應龍，有角曰?數千年來，中國人創造古典藍龍魚了眾多古典藍龍魚的龍，有各種顏色的龍，有形狀不同的龍，千姿百態，種類繁多。五色龍在五行觀念的影響下，人們創造古典藍龍魚了五色龍為主的龍形象：即黃龍、青龍（蒼龍）、黑龍、白龍、赤龍等。有角龍與無角龍一般認為龍的原形是蛇，也有認為是鱷魚等動物的，無論是蛇或鱷魚，均無角。

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本文目錄一覽：

• 1、龍魚中的黃尾龍幼魚、古典過背，你是否能辨認出呢？
• 2、在古時有多少種"龍"?
• 3、金底過背金龍魚和藍底過背金龍魚哪個價值更高？金底過背、藍底過背和紅龍魚價錢的排名怎么樣？
• 4、中國古代傳說中的龍一般分為幾大龍
• 5、求中國古代神話傳說和西方神話的龍的種類，要有圖片和部分簡介的
• 6、神話中的雨神有哪些

龍魚中的黃尾龍幼魚、古典過背，你是否能辨認出呢？

對于龍魚的辨別，一直是大家的心結，今天給大家介紹黃尾龍幼魚和金龍幼魚的區別，以及古典過背的辨別方法。

黃尾龍幼魚和金龍幼魚的區分

黃尾龍魚青龍魚的一種，由于其身體的后三鰭均為橙黃色，因此被稱為黃尾龍魚，也叫黃龍魚，黃尾龍。成龍全部的鰭均為黃色，身體是銀亮色的。

區分黃尾龍和金龍幼魚的方法有三點：一、看它們的鱗片顏色，金龍身體鱗片亮金色，而黃尾龍鱗片沒有金色表現；二、黃尾龍沒有鱗底和鱗框的區分，而金龍鱗底和鱗框有明顯的區分，金龍魚的鱗框為黃色、金黃色；三、看它們后三鰭的顏色，金龍后三鰭顏色略帶紅色，而黃尾龍幼魚后三鰭為黃色。三者結合起來就能判斷所看見的龍魚是金龍幼魚還是黃尾龍幼魚了！

了解完黃尾龍和金龍幼魚的區別，下面我們來講解一下古典過背的辨別方法！

現在龍魚玩家對龍魚品質的要求越來越高，于是龍魚養殖場通過一代代的 改良就有了現在的小金頭，大金頭，金盔甲等等雜亂名稱的金龍，名字越來越多，搞的很多魚友眼花繚亂而不知道這些品種都是從何而來，所以現在有好多玩家又開始回歸到了古典過背。

那么大家在購買古典過背時該如何分辨呢？下面就給大家介紹古典過背分辨方法！

古典過背金龍的第一個重要特征，就是它的頭和背肯定是黑的，即便是六排全過的古典過背，一般也只是鱗框帶有明顯的金屬色，而鱗片表面大都是黑色的。和現在泛濫于金龍市場中被稱為金盔金頭全過的大部分貨色相比，古典過背金龍頭頂金線很少，甚至沒有金線，更沒有什么所謂的金頭了，只要金頭就不是真正的古典過背。

古典過背金龍體型都是屬于修長型的，基本上沒有非常壯碩的體型，非常勻稱，其中炮彈頭型金龍多數此種類型，個人感覺金龍，炮頭為上。不過喜歡壯碩體型金龍的龍友，平頭金龍相對來說會是一個不錯的選擇，但是想讓金龍像紅龍那樣霸壯的身型，這個出發點和走向就錯了，就像我們對于藝術需要有一定的審美和鑒別能力一樣，對于龍魚，也是如此，我們可以體現自己獨特的審美可以與眾不同，但不能離譜，還是要遵循一個大的框架和原則。

古典過背的七鰭都一般比較短小，這是古典過背的典型特征。現在很多玩家一上來就講七鰭，追求的什么七鰭要大，甚至大到變態才美，我可以告訴你的是，在古典過背里你基本上是找不到的。但是可以在個體選擇上，選擇后部張馳好的，而且做為補償，純正的古典過背金龍尾鰭會出現大面積的噴金以及粗壯的梗骨。

在古時有多少種"龍"?

（一） 蛟龍、應龍、虬龍、螭龍

三國·魏?張揖《廣雅》：有鱗曰蛟龍古典藍龍魚，有翼曰應龍，有角曰?龍，無角曰螭龍。

（二） 天龍、神龍、地龍、伏龍

《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守 王大福人藏者。　

（三） 胎卵濕化

《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：龍有胎卵濕化四種。

（四） 象馬魚蛤蟆蛇

《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經》：龍有五種：象龍、馬龍、魚龍、蛤蟆龍，此四種旁類；蛇龍，五龍之長，是正類。

（五） 鱷蛇魚龜獸鳥

王大有《龍究竟是什麼》（北京晚報，1998年2月16日）：廣義龍有四十幾種，分為六大類，即鱷鼉類、蛇類、魚類、龜 類、獸類、鳥類。

主龍干系包括夔龍、鼉龍；蛇類螭龍在輔龍支系中居首，包括螭、螣、肥遺、巴、閩、蜒等；其次是魚類龍貍，包括蟠龍、螭吻、魚尾龍、狎魚等。

再次是天黿龍，包括 、龜、玄武、霸下、贔屭等；獸類龍有椒圖、狻猊、狴犴、象鼻龍、馱龍等，鳥類龍有應龍、饕餮龍、鯤鵬、飛龍等。

數千年來，中國人創造古典藍龍魚了眾多古典藍龍魚的龍，有各種顏色的龍，有形狀不同的龍，千姿百態，種類繁多。主要有以下幾種：五色龍、有角龍與無角龍、有足龍與無足龍、有翼龍與無翼龍、一身雙首龍與一首兩身龍。

五色龍

在五行觀念的影響下，人們創造古典藍龍魚了五色龍為主的龍形象：即黃龍、青龍（蒼龍）、黑龍、白龍、赤龍等。按照五行觀念，青龍居東方，白龍居西方，赤龍居南方，黑龍居北方，黃龍居中央。

最為明確地記述五色龍的是《神農求雨書》："春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍，東方小童舞之；……."它對先秦時代人們采用顏色不同的龍進行求雨的方式進行了詳細的描繪；漢代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也詳細記述了漢代時以五色龍求雨的習俗；《河圖》亦有五色龍之稱，不過該書則稱黑龍為玄龍（古這玄即黑色之意）。

在中國人的傳統觀念中，黃龍最為尊貴，是真龍，其它名色龍都不是真龍。古代帝王都是真龍天子，所以都穿黃龍袍。百官和平民百姓均不許穿，否則有殺身之禍。其次為青龍，青龍或稱蒼龍，傳說夏朝崇拜青龍，在《太平御覽》和《宋書》中都有對青龍的詳細記載。

五色龍在上古時代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少殺龍或射龍的記載。如《墨子。貴義》："帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，"這種'殺龍'方式當是古代一種巫術，所殺之龍當是塑造之龍，其目的是以此激起天上真龍的憤怒，從面降下甘雨消除旱災。

有角龍與無角龍

一般認為龍的原形是蛇，也有認為是鱷魚等動物的，無論是蛇或鱷魚，均無角。但歷史上的龍形象，大多有角，少數也有無角的。在龍頭上加角，是為了顯示龍不是一般的動物，而是神圣的動物。龍角，古又稱"尺木"，龍無尺木，不能升天。

為什么要在龍身上加角古典藍龍魚？不少史學家都曾作過探討，提出了不同的意見。

臺灣學者袁德星提出的看法較為特殊，他認為，在龍頭上加角是古代生殖器崇拜的結果。他認為，龍頭上的角形符號，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。這種生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里頭文化，以及商代后期安陽遺址，抱歉有出土物發現，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形狀與龍頭上的角和鳳頭上的冠，完全相同。不過，這一說法還有待進一步論證。

在龍頭上加角，可能是遠古時代的角崇拜所致。在哺乳動物中，雄性動物多有角。在有角動物群中，領頭的雄性動物大多長有大而強壯的角，因而角不但是雄性的重要標志，同時也是力量和權力的標志。在龍頭上加角，其主要目的可能是為龍增加神性。

在古代傳說的龍中，有不少是無角龍，如燭龍，古籍均未言其有角，只稱其身長千里。再如螭龍，虬，夔，也都為傳說中的無角龍。

中國傳統藝術中的龍，多為兩只角，也有一只角的，即所謂的"獨角龍"。《藝文類聚》卷九六引郭璞《山海經圖贊》有記："龍魚一角，似鯉陵居。候時而出，神對攸乘。飛騖九域，乘云上升。"

羅二虎根據大量的古代墓葬中的龍形象，認為西漢時的龍分有角和無角兩種。一種是有雙耳雙角的龍，角細長前端略帶弧形；另一種為有翼無角的龍。東漢時期的龍都有角，到東漢晚期，角的下半部開始分叉，出現幾個突起的棱，頂端向前卷曲，由近似牛角逐漸開始向近似鹿角的方向轉變。唐代時的龍角則有變化，出現明顯的分叉鹿角。角在唐代出現很長的分叉，酷似鹿角。在五代時增多，到宋代時已基本上都似鹿角了。不過，前期略似鹿角的龍仍存在。

有角龍與無角龍，都是古人所創造的藝術中的形象，不過，從有角龍和無角龍可以看出古代人們的思維方式和藝術的變遷。

有足龍與無足龍

古代傳說和藝術中的龍，有的有足，有的無足。在神話龍中，燭龍是無足的。燭龍又稱燭陰，《淮南子。地形訓》中有記："燭龍，在雁門北，蔽于委羽之山，不見日。其神人面龍身，而無足。"

據目前所見資料，最早的有足龍為兩足龍，為河南仰韶蚌殼龍，只有兩只足。神化傳說中的龍則有一足龍，如夔龍，《說文》稱：夔，如龍一足。

除了一足龍和二足龍之外，還有三足龍。湖南長沙子彈庫楚墓1942年出土一條木質龍，該龍是一條"三腳龍"。在中國古代傳說中有"三足鳥"，但未見過"三足龍"的神話記載。如若確是三足龍，則屬罕見。

從古代墓葬中的龍形象來看，西漢時的龍一般四條腿粗短，形同獸腿，足為鷹爪，有三趾，但也出土過一些西漢無腿、足和爪的龍。東漢的龍形象足較長，足亦分獸足、鷹爪兩種。東漢末至東晉時期的龍身體四肢變得細長，同時也發現過一些此時的無足之龍。南北朝至隋的龍，四肢上有很長的獸毛飄起，足以為三趾鷹爪。唐宋時期的龍，腿為獸腿，足為鷹爪，一般三趾。與唐宋之前不同的是，宋代已出現四趾龍。

有翼龍與無翼龍

古代傳說和藝術中的龍，大多為有翼，無翼的較少。 最早傳說中的有翼龍為應龍。《廣雅。釋魚》中記載："有翼龍曰應龍。"所謂"應龍"，大概就是"翼龍"之音轉、或"翼龍"之異名。由于原始時代的人們認為雷電主宰雨水，而雷電是龍蛇的化身，是龍蛇飛上天空支。能升天之龍蛇，不是一般的龍蛇，應是有翼的龍蛇。故人們想象那些能升天的龍蛇是有翼的龍蛇。

有的學者認為，先秦時期的龍，均無翼，而西漢以后的龍大多數有翼。在西漢的墓葬出土物中，有翼龍和無翼龍均存在。西漢時期的交龍（或稱結龍）均為兩條或兩條以上的龍盤繞在一起，構成雙龍或多龍相交的形象。這種龍既無腿和足，亦無翼，除有角外，整個身軀與蛇大體相同。東漢時期的普通龍都有雙翼，交龍則無翼。東漢末年至東晉時期的龍大多數有雙翼，少數龍無翼。南北朝至隋的龍，有的龍翼已變成細長的飄帶形，有的龍時有如小指大者，長尺余，腹下鱗紅皆綿文，一頭有口眼，一頭似蛇而無口眼，云兩頭俱能進退，謬也。翼由三根細長的飄帶組成，但也有個別的龍無翼。唐宋時期的龍，翼全都為一根或兩根飄帶。

一身雙首龍與一首兩身龍

在中國龍文化中，既有一身雙首龍，也有一首兩身龍。一身雙首龍即兩關均有首，亦即兩頭龍。一首兩身龍即兩條龍身相連，兩身共一首。

雙首龍或兩頭龍當源于兩頭蛇。古人認為確有兩頭蛇，并有兩種。一種是《爾雅。釋地》所記之兩頭蛇："北方有枳首蛇焉。"另一種是唐劉洵《嶺表錄異》卷下所記的兩頭蛇："兩頭蛇，嶺外多此類。"

據說，兩頭蛇確實在自然界存在。本世紀70年代，臺灣中華日報記者劉中興在宜羊蘭發現了一條兩頭蛇，并拍下了照片，作了報道。筆者在廣東農村老家時，也聽說過兩頭蛇，但未親眼見過。

由于兩關蛇較少見，因而視之為神物，具有變化的神性。雨過天晴，彩虹出現，彩虹彎彎，兩頭相似，遂被附會為兩頭蛇變化而來。因而甲骨文中的"虹"字，多作兩頭龍形狀，銅器和石刻中的虹神也多作兩頭龍形象。

與兩頭龍關系的還有《山海經》所記載的人面蛇身、左右有首或多首的神靈。

一首兩身龍在自然界中卻未見。但在新石器時代晚期文化中，發現有一些一首兩身的龍形象。如二里頭文化遺址第二期堆積中出土有龍紋陶片，其龍為一首二身，龍頭近圓形，吻短而尖，眼作目字狀，額上有菱紋。龍身似蛇，滿飾鏈狀鱗紋。頭無角，兩身作八字形分開。

一首兩身龍，當源于一首兩身蛇的傳說。《山海經。北山經》記有一首兩身的肥遺蛇："渾夕之山，囂水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。"

金底過背金龍魚和藍底過背金龍魚哪個價值更高？金底過背、藍底過背和紅龍魚價錢的排名怎么樣？

樓主你好：

應該是藍底過背的價值高，有檔次。比較稀有，價格大概在10000~11000。

紅龍是比另外兩個品種都漂亮點，價位在8000~9000。

金龍都比前兩個品種爛一些，價位在1600~2000。

藍底過背的龍魚會永遠只要按正常的養殖都不會退色，不會退金！

lz有錢的話最好養藍底過背的啦，以后價值高點，我個人是養金龍而已！

謝謝! 望采納！

中國古代傳說中的龍一般分為幾大龍

龍千變萬化古典藍龍魚，種類繁多。有鱗古典藍龍魚的叫蛟龍，有角古典藍龍魚的叫螭龍，無角古典藍龍魚的叫虬(均見《離騷》洪補引《廣雅》)。有翅膀的叫應龍(《天問》王注)。蛟龍，螭龍，虬，應龍，都不是龍的正統。龍的正統叫做蒼龍!在中國商周戰國青銅器上可以看到這些不同種類的龍。

虺

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

蟠螭

是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。

虬

一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。另一種則說幼龍生出角后才稱虬，故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。

蛟

一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍

指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應龍

有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

蟠龍

指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在中國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍

為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。中國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。

魚龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式中國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的 “東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，并在歷代得到發展。

求中國古代神話傳說和西方神話的龍的種類，要有圖片和部分簡介的

中國古代神話傳說和西方神話的龍的種類各不相同，形象各異難以用圖片表述，具體分類如下：

中國龍古代神話傳說龍的種類有：

《廣雅》和《述異記》比較多的記錄了龍的種類，《廣雅》載：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。”

虺（huǐ）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。

虬：一般把沒有角的小龍稱為虬龍，是龍的一種，故古文獻中注釋：“無角曰虬，有角曰龍。”

蟠螭：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的龍。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。

蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：“蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。”人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是傳說的神化生物在不同年齡的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。

角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。

應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有戰蚩尤和疏通黃河水道。

火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見于張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見于龍王峪，先大后小，長數丈，所過草木如焚”。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在中國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。

云龍：云霧纏繞的龍。

望龍：頭部呈側面的龍。

燭龍：相傳在西北大荒中的巨龍，睜眼便是白天，閉眼就是黑夜，呼氣為夏天，吸氣為冬天。

行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。

魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。

蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的人們在活動。這就是常說的海市蜃樓。

西方神話傳說龍的種類主要有巨龍（Wyrm）、飛龍（Wyvern）、Drake。

巨龍：古希臘神話赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護金蘋果的也是龍。據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果“由一條長生不死的巨大的龍看守著。這頭巨大的龍是堤豐與艾奇德娜的后代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發出一百種不同的聲音。”許癸努斯的《傳說集》中則提到守護金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個兄弟，是守護金羊毛的龍（一說此龍的母親為大地女神蓋亞）。

北歐神話《貝奧武夫》中的龍是之后歐洲文化中出現的龍的原型：喜歡囤積并看守寶物、好奇心重、好報復、會噴火，牙齒中含有致死的毒液。《貝奧武夫》的龍是非理性的，它的行為受自身的欲望支配。詩中著重描寫了它對財寶的看重。它不會說話，也聽不懂人類的語言，甚至見到貝奧武夫時顯露出震驚與害怕。外觀上，龍的身形修長（50英尺），牙齒尖利，能夠飛行。《貝奧武夫》中的龍承襲了基督教中的反面形象，是詩中基督教思想的體現。

飛龍：雙爪雙翼，體似龍，爪似鷹，因此也有人稱之為“兩足飛龍”。它的體型比龍小，胸口有如獅子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象經常出現在英格蘭的家族徽章上，象征戰爭、瘟疫、嫉妒和邪惡。

在十二世紀開始流傳的亞瑟王傳奇中，提到佛提剛王（King Vortigern）想要建一座城堡，然而建造時，工匠們發現白天建到一半的墻總會在夜里倒塌。于是國王召集占星術士和巫師來解決他的疑惑。巫師告訴國王，需要用處女之子的血灑在地上，才能使城堡建成。國王最后找到這樣的孩子，就是梅林。梅林將這種辦法斥為謊言，并告訴國王，城堡的地基之下有一個湖，湖底有兩條沉睡的巨龍。國王發掘出地湖后抽干池水，果然發現一條紅龍與一條白龍。這時兩龍蘇醒，開始相互爭斗。白龍一開始占據上風，而紅龍奮起反擊，最后將白龍驅走。梅林解釋說，紅龍代表佛提剛王的子民英格魯民族，而白龍代表撒克遜民族。英格魯民族會首先被撒克遜民族侵略，而后浴血反抗，最后趕走撒克遜人。這個故事最早記載在9世紀的《歷史上的不列顛》中，其中佛提剛王的領土就是現在的威爾士。都鐸王朝的亨利七世后，紅龍成為了他的標志，出現在紋章與旗幟中，慢慢成為了威爾士的象征。

Drake：體型最小，形似蜥蜴，具有龍的血統但等級很低，有龍形沒有龍格，不會飛行只會滑翔。值得注意的是，魔獸爭霸中的幼龍是用Drake來表示。

另外現代西方奇幻作品中龍的種類有金龍（通常是最強大的龍種）、黑龍（吐息攻擊是強酸）、白龍（吐息攻擊是寒氣）、紅龍（吐息攻擊是龍焰）、藍龍（吐息攻擊是雷電）、綠龍（吐息攻擊是毒氣），也有不少作品有獨特的龍種，例如龍槍中除了以上所說的龍種外，還有銀龍、紅銅龍、黃銅龍、青銅龍，還有作為神的其中一種型態的白金龍，萬色返空之龍（Dragon of all color and of none），而龍族中也有代表中庸之龍的深赤龍。：

神話中的雨神有哪些

1、恰克

恰克（Chaac或Chac，古瑪雅語：Chaahk），或譯查克，是瑪雅神話中的雨神和雷電之神。他是個以閃電為斧頭，砍擊云霧，導致打雷和降雨。恰克對應阿茲特克神話中的特拉洛克。

跟一些其他瑪雅神祇一樣，恰克既是一個神，也是多個神。四個恰克是代表了東南西北四個方向，顏色各有不同：東方為紅色、北方為白色、西方為黑色、南方為黃色。在16世紀的尤卡坦半島，屬東方的恰克名為恰克·希布·恰克（Chac Xib Chac），即“紅恰克”（Red Man Chac）的意思。

2、雨童

在中國的神話中，雨童屬于天仙部雷部諸神。

在日本的神話傳說中　雨童作為雨神的仆人，最傳統的形象是穿著蓑衣和木屐，手持一枝巨大的綠葉作為小傘。雨童掌管著大地降雨的工作。身為妖怪，它卻是為萬物生長帶來大自然恩惠。

3、雨師

起源于中國神話，是道教俗神，亦稱萍翳、玄冥等。傳說掌管雨的神，源于中國古代神話，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說。

關于雨師的神話傳說，最早來自對雨水的自然崇拜。南陽漢畫像石中的天文圖中常有畢星的星象，這與祈雨的風俗有關。漢畫中的風伯雨師，既非星體，也非鳥獸，而完全是人的形象，說明二神在漢代已經人格化了。

漢代對風伯、雨師的祭祀，已經納入了國家的祭典，中國民間也都設有風伯、雨師廟。

擴展資料：

自然崇拜

原始人類通常把自然力擬人化，賦予自然力以形體，就像雨有雨師，風有風伯，雷有雷公， 云有云神一樣。

實際上，自然崇拜是原始人的一種自發宗教，而這種宗教又 沒有固定的形式，因為當時人類只憑著極不發達的思維觀念和微妙的實踐經 驗，去觀察周圍龐大的、神秘的世界，又因為自然界是人為生存和依賴的基 礎，所以對于凡是不可理解的自然現象，人們都會將其作為自己崇拜的對象。

費爾巴哈在論述宗教的本質時曾說，“人的依賴感是宗教的基礎，而這 種依賴感的對象，亦即人所依靠，并且人也為自己感覺到依賴的那個東西， 本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教最初最原始對象；這一點是一切 宗教和一切民族的歷史所充分證明的”。

產生這種現象的原因是由于原始生 產力的低下，大自然一方面給賴以生存的人類提供一切物質資料和條件，另一方面又會給人類帶來巨大的災難，自然崇拜就是這一矛盾沖突的產物。

參考資料來源：百度百科—恰克

百度百科—雨童

百度百科—自然崇拜

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